还说因果

前次谈及佛家因果（我不以佛为宗教，释宗是人，佛学即是人学，与儒家、道家、墨家并无根本之区别），说道“因果之论放之于亿万年与现代实证科学面前还是有些难立的，本来存在于我们思想中的东西，又如何与思想产生以前的演变契合？当人类第一次思考诞生之时，因果的地就生了，若没有地有何来因果，所以因果也是无。”现在想来若强言因果则或者完全否东现代实证科学的成就，或者承认佛家公元前的朴素哲学观念有很多被证明是错的。当然这些被证是错的恐怕也只能是关于外在世界的理解，人心和人这个内在世界恐怕是无法证之以对错的。举个例子来说，人产生之前的因果如何？地球45亿年前之所以形成的因果如何？恐怕都是无解的。反之，人之感情和情绪又如何实证？人的一念之间又如何实证？恐怕也永远是科学的死角。佛家的价值在于：佛学是人学，是心学。我在评《禅的故事》时说这是安心之书，那么佛学是安心之学，是将人从桎捁中解救出来，使人之成为人的途径、道路、道。成佛其实就是成人。

我的想法，就是想法，而不是学问，不需要辩难，需要的是交流。现代西方的实证学风侵入各个角落，佛学在一些人的眼中似乎也要来一番辩难，来一番实证，我想如果佛学的体会也被实证“科学”所同化，成为一种学术，那么佛学也必定行将就木，为了人学，我们需要远离科学。