如来

看看今年的抢购就知道明年会发生什么

2011-04-01T18:50:00.001-07:00

今年的疯狂抢购，会带来什么，我想这不难知道。
再看看wsj的这篇文章：“中国经济恐怕很快会踩刹车”，我们可以想来，用货币制造巨大的泡沫，在收紧货币的时候又会发生什么。叶檀说浙江发生的地下钱庄卷款跑路的事情，如果觉得危机还远，那么一定是神经太粗壮。

in reference to: 全世界再次呆住了：上海人疯狂抢购洗衣粉 - 社会类贴图区 - 铁血社区 (view on Google Sidewiki)

危机依然在酝酿

2011-03-28T00:05:00.001-07:00

如题

in reference to: 富国债务负担接近极限-华尔街日报 (view on Google Sidewiki)

这一点的改变难道就一定要建立在那些血腥和残暴之上么

2010-05-22T21:32:00.001-07:00

现有的制度早已造成了严重的官民对立，而新的上访条例和政策更进一步的加剧了这种对立。而权力的无边无际堵死了所有的解决途径，最终造成了那么多的血腥和暴力，也造成了社会的撕裂。杀童案仅仅是说明了这种社会的撕裂程度。前几年读书上报道的的实验话剧已经指明了社会面临的分裂危险，而这个政府却依然在疯狂的拆迁之中。
现在通过行政的手段来弥补，试图通过解决上访中的部分问题来解决社会问题，我想亡羊补牢虽然可以，但是已经太迟了。必须做出更大的改变来解决问题，避免社会的进一步分裂。

主旨：全国排查进京上访民告官案最高法称错案必纠_新闻_腾讯网（查看 Google 边栏评注）

希腊那么可怕么?

2010-05-22T05:50:00.001-07:00

由于担忧希腊等欧猪四国的主权债务违约而产生的全球恐慌对全球的资产市场都造成了很大的冲击。很多人预言希腊问题将比雷曼倒台严重许多等等，这些悲观预言的前提是发生主权债务的大规模违约。所以我们需要考虑这些前提是否成立。
雷曼倒台造成的全球海啸才刚刚过去，不管是具体的欧猪四国还是法德、或者欧盟、美国，甚至包括中国日本等等的这些主要经济体都不会眼睁睁的看着一场史无前例的全球灾难发生。大萧条的后果谁都知道，这样巨大的经济事件导致的政治后果没有一个国家愿意承担，所以国际社会会尽一切可能避免其发生的。
而在国际社会之外，我们从经济本身的角度来考虑，也应当认为这一事件不会严重到需要全球救援的。希腊等国自然而然的会激励避免，而其他的几个国家情形并未如希腊那么糟糕，虽然主权债务的问题依然存在，但是问题恶化到希腊这一步，我认为几率很低。目前欧元的空头非常巨大，吸血鬼一样的投机者瞄准了欧元，而且不断的制造悲观和恐慌气氛，这样的操作只要回想亚洲金融危机就应该知道，所以考虑这个问题的时候需要把空头考虑进去，德国禁止裸卖空和香港当年禁止裸卖空是一样的。欧盟和货币基金组织救援希腊，他们借出去钱会提出苛刻的条件，这是正当的，但是他们的苛刻条件是否是落井下石的，想把希腊搞死？那肯定不是，借给别人钱的人，总是希望借钱的人能够很快还钱，希望他具有还钱的能力。欧元区推出了巨大的救助计划来阻止主权债务危机的升级和蔓延，这个计划会是成功的。有的分析者称，这只是提供了时间，主权债务问题依旧，而且会不断恶化。如果用美国的救市计划来和这个计划比较，那么是否也可以说，美国的计划只是提供了时间？这样的计划在提供时间的同时也在止血和疗伤。
总的说来，国际社会不会令其发展到不可收拾，欧猪四国的境况没有糟糕到都同希腊这般，欧盟和货币基金组织的救援能够给希腊止血疗伤，欧元区的巨大计划能够阻止主权债务危机的升级和蔓延。同样欧猪四国的问题是逐渐积累的，不会迅速消失，疗伤的过程是缓慢的，需要足够的时间。在这些救援和计划充分实施以后，欧元区的主权债务问题还会长期存在，空头不断做空欧元并制造恐慌估计会赚的盆满钵满，欧元的下跌反映了欧元区的困境，在主权债务不能短期解决的前提下，欧元确实会走低，但是走低到什么程度，大概欧洲央行心里有谱。欧元走低对欧洲短期是有利的，长期会造成通胀，但就目前的情况来说是有利的。欧元走低对中国是不利的，对美国也是不利的，人民币要升值的前提不在于别的，就在于欧元了。

主旨：〔全球经济〕欧洲主权债务危机并非当前首要威胁--美国财长 | 全球市场 | reuters.com.cn （查看 Google 边栏评注）

接下来谁会裸泳?

2010-04-20T09:02:00.001-07:00

这一分析与我的观点一致，接下来就又是一波股市涨到5000点以上的景象。我不知道，在这新一轮的疯狂的资产泡沫当中，又会有谁是裸泳的，希望不要是银行。当然，在这场泡沫中地方政府早都脱光了。

主旨：《石磊专栏》中国楼市新政将把流动性压向股市 | reuters.com.cn （查看 Google 边栏评注）

z的 Google 边栏评注

2010-04-19T06:30:00.001-07:00

可又有多少人看到在这GDP下摇摇欲坠的社会基石和老百姓的辛酸？

主旨：投机还是投资？（查看 Google 边栏评注）

他的力量很弱

2010-04-15T20:36:00.001-07:00

国际国内高度关注，这一问题还是神秘的，温的这一举动，可能更多的是代表了个人立场，而且发表的时机也很有趣，或许只是一种反击而已。切勿高估这篇文章后面的力量，他的力量很弱。

in reference to:

"胡耀邦逝世触发了不幸的1989年天安门事件，这使得他成了中国的一个禁忌人物，直到2005年中共领导人纪念他的90岁诞辰。温家宝参加了当时的活动，但代表中央领导讲话的是一名资历较浅的官员。"
- 温家宝悼胡文章掀开中国政坛神秘一角-华尔街日报 (view on Google Sidewiki)

BBC分析：胡耀邦的预见和没想到

2010-04-15T19:13:00.000-07:00

分析：胡耀邦的预见和没想到

立行

BBC中文网记者

胡耀邦

胡耀邦是中国改革开放后第一个穿西装的中央领导

中国总理温家宝在中共前领导人胡耀邦逝世21 周年纪念日之际，高调在《人民日报》上撰文，追忆这位前中共中央总书记。此举引起海内外关注。

在这篇题为《再回兴义忆耀邦》的文章中，温家宝记述了他不久前到贵州西南察看旱情，回忆起24 年前随年过七旬的胡耀邦在这里考察调研的情形，深情回顾了他跟随这位前领导和精神导师走访贫困地区、和草根民众接触的点滴往事。

文章的通篇以“耀邦同志”来称呼他的老上级胡耀邦胡耀邦，怀念之情溢于言辞之中。

胡耀邦曾力图推动中国的经济和政治改革，但在1987年“反自由化运动”中被迫下台。1989年他逝世后受到中国民众大规模的悼念，并成为后来中国天安门民主运动的导火索。

此后，纪念胡耀邦成为中国的一个敏感话题。

“怀念”和“利用”

温家宝的这篇文章发表，引起海内外人士对中国官方如何看待胡耀邦的改革主张、特别是89年民运历史的态度的关注。

长期关注中国政治改革的北京学者张博树说，温家宝的文章可能只是他个人对老上级的怀念。

但他说，温家宝身为中国最高层领导人之一，特别在去年中国政治形势严峻、自由思想受打压的背景下，温家宝这一做法是否体现出中共党内对政治改革态度的争议，仍有待观察。

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北京学者张博树谈温家宝撰文纪念胡耀邦

现为剑桥大学经济系讲师的张炜博士80年代曾经参与胡耀邦领导的改革开放活动。他指出，现在包括胡锦涛在内中国所谓的“共青团派”的领导人当年很多都和胡耀邦有直接工作关系，甚至受到胡耀邦的提拔才升到今天的位置上。

不过他认为，中国现任领导集团不可能改变政治高压的政策，纪念胡耀邦是因为今日的共产党面临民众普遍的不信任危机，他们更多是希望借胡耀邦的清廉、正直的形象为现政权合法性服务。

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剑桥大学讲师张炜谈温家宝撰文纪念胡耀邦

过去和未来

胡耀邦是中国改革开放后中国最高领导人中第一个穿西装的。他鼓励人们穿西装，把这视为培养开放意识并向世界展示中国开放形象的一种手段。

他被普遍认为是一个有意把政治自由与经济开放结合起来的改革家。

但由于他不愿对1986年学生领导的示威活动进行高压处理，1987年共产党领导层集体决定免除了他的职务。

张博树说，关键是，纪念胡耀邦不简单是对他个人的功过的评价，而是关系到对中国对过去二十年历史的评价，以及如何看待今后中国政治改革的走向。

而张炜指出，胡耀邦最重要的政治态度之一就是宽容对待党内外持不同意见的人，现在政权高压对持不同政见者的事实，说明领导人并没有采纳温家宝的政治主张。

经济现实

此外，中国的不少媒体近期也刊登了其它一些纪念胡耀邦的文章，包括其长子胡德平谈胡耀邦的一些经济思考的文章，例如“胡耀邦30年前准确预判就业难题”等。

有一些文章回忆胡耀邦体察民情，在解放初就要求“善待拆迁户”，指出这和现在“物权法”下的官员野蛮拆迁形成强烈对比。

张炜指出，胡耀邦对经济问题最重要的真知灼见是认识到中国的消费问题，即他主张社会主义经济的目的是提高人民生活水平，即提高人民的消费能力。

这个讨论不仅因为党内左派的打压无法进行，还成了胡耀邦下台的“罪状”之一。

张炜说，现在消费问题成了中国经济发展的重大难题。

预见和没想到

据称胡耀邦当年曾经说过，他“没想到能担任那么高的领导职务；没想到退下来后，声望不降反升，人民群众对他还是那么好”。

胡耀邦当年曾预见性地指出，中国的改革是一场全方位的复杂改革。

他可能也没有想到，过去他栽培的很多人今日成为领导人后，“无法或不愿意执行”他的改革政策。

但张博树说，民主化终将是中国历史的必然，任何人也无法阻挡。这点大概胡耀邦可能早就预料了。

来源
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2010/04/100415_analysis_wenhu.shtml

请注意“反政府”这三个字

2010-04-15T00:19:00.001-07:00

杀人者总是希望将要求民主的民众丑化。害怕民众的人，就是钻在乌龟壳里的那种生物。

in reference to: 泰国冲突新增1名死者系头部中弹_新闻中心_新浪网 (view on Google Sidewiki)

难道又有人要发表要求政治一致的讲话吗？

2010-04-14T23:36:00.001-07:00

当温家宝谈论了6.4和民主自由等问题后，有人在武警部队发表了要求政治一致的讲话。我们再次等待着这样的讲话。

in reference to: 温家宝在人民日报发表文章纪念胡耀邦_新闻_腾讯网 (view on Google Sidewiki)

google事件需要我们回顾yahoo事件

2010-03-31T01:59:00.001-07:00

google退出了了中国，但是可以肯定的是他的退出保护了很多人。当我们面对这个尸位素餐的政府，这个卑鄙的政党，这个残杀很多无辜者的专制政体时，需要特别的小心。
谢谢google的退出。

en référence à : 师涛二审自我辩护 « The world in my eyes (afficher sur Google Sidewiki)

又见临时工

2010-03-27T01:54:00.001-07:00

临时工的国家

in reference to: “出口日本毒饺子”案侦破中国临时工投毒 (view on Google Sidewiki)

社会稳定高于一切

2010-03-24T20:20:00.001-07:00

应该是权力无限制的作恶高于一切！

in reference to: 真是“不作恶”吗？ (view on Google Sidewiki)

社会稳定高于一切吗？

2010-03-24T20:19:00.001-07:00

应该是权力安全的作恶高于一切。

in reference to:

"社会稳定高于一切"
- 真是“不作恶”吗？ (view on Google Sidewiki)

中国五毛和网名的反应不一

2010-03-23T20:23:00.001-07:00

真正的题目和内容应该是这样，难道bbc不知道五毛么？

in Bezug auf: BBC 中文网 - 两岸三地 - 中国网民对谷歌决定反应不一 (auf Google Sidewiki anzeigen)

愚民和洗脑是中共几十年以来的统治策略

2010-03-23T20:20:00.001-07:00

愚民和洗脑是中共几十年以来的统治策略，是专制政府和独裁者借以统治的基本工具，此外也包括恐怖统治等手段。所以google如果坚持不做恶，他就必然会与这个卑鄙的政府发生冲突。而这种冲突是两者的底线之间的冲突。
谷歌，本来就是一个被阉割的太监，相信真正一直使用google的人是一直设法避免使用这个太监引擎的，因为猥亵的雅虎就是前车之鉴了。

in reference to:

"何清涟说，中国现在急需应付的是人民币汇率的问题，不希望美国在这个问题上施加过大的压力，所以要把谷歌事件放到纯商业和个别公司行为的范围内来谈。但美国不这样认为，希拉里·克林顿在发表讲话时已经把谷歌退出中国市场当作是捍卫美国价值观的举动。"
- BBC 中文网 - 两岸三地 - 谷歌的挑战和中共的核心价值 (view on Google Sidewiki)

历史

2010-03-22T21:27:00.001-07:00

历史是政府创造的。
人民是政府创造的。
卑鄙是政府创造的。
流血是政府创造的。

in reference to: Google退出中国成定局，抹黑行动开始 | 可能吧 (view on Google Sidewiki)

为什么要翻墙

2010-03-18T02:38:00.000-07:00

本来无意翻墙，觉得墙内墙外并不重要。在推上面做个暴怒的愤青，稍有逆意就破口大骂五毛并非是一件好事。而在墙内依然开口说话，而且这种话是出于思考，而非一时兴起更为重要。

google要退出的事情，其实从去年google的大断网就应该能看出因由，yahoo出卖那个记者的事情没有被忘记，Google只是不去做另一个思科和yahoo而已，这点底线很重要。随后的攻击事件，有了一个戏剧性的结果，谁能相信蓝翔有能力进攻Google？这只不过是转移视听罢了，其幕后的那双手谁都看得到。

我相信，目前肆虐的木马和僵尸网络已经不全然是属于黑客了，而是应当有相当的一部分属于锦衣卫们。从最近使用tor中遇到的奇怪事情就能够让人起疑了。我相信可能已经存一个庞大的网络锦衣卫，四处用病毒和木马的方式四处嗅探，所以从这里来想，国内的安全软件可能也会有无法被相信的一天。尤其是针对木马的部分。

不愿意翻墙，却要翻墙这是一种悲哀。因为有人想把你关进瓶子里，用阎王爷熬好的迷魂汤来灌，让你失去思考和辨别是非的能力，恨不能给每个人的大脑都安装一个芯片来控制你。多元的资讯和多元的价值，这是我所追求的。所以我只好做好翻墙的准备。

这种弭谤的方式，最终是要走向道路以目，这种方式强迫人们成为同和异两个部分，最后党同伐异。这种方式把这个社会的混沌和灰色的中间地带用利刃割开，这样的思维依然是文革的思维。

跨省

2010-03-17T06:02:00.001-07:00

”罗清泉表示，湖北省委、省政府已针对网友留言建立专门制度，及时对意见和建议进行收集、调查和核实“然后对你们跨省

in reference to: 湖北省委书记发表致网友公开信 (view on Google Sidewiki)

跨省

2010-03-17T05:59:00.001-07:00

"罗清泉表示，湖北省委、省政府已针对网友留言建立专门制度，及时对意见和建议进行收集、调查和核实"然后对你们跨省。

in reference to:

"罗清泉表示，湖北省委、省政府已针对网友留言建立专门制度，及时对意见和建议进行收集、调查和核实"
- 湖北省委书记发表致网友公开信 (view on Google Sidewiki)

希腊的剧烈压缩赤字对谁有利

2010-03-02T08:39:00.001-08:00

对德国有利，对美国有利，对炒家有利，但是剧烈的压缩只对希腊不利。但这也是种瓜得瓜。

in reference to: 传希腊周三将宣布新计划额外削减65亿美元赤字_经济新闻_新浪财经_新浪网 (view on Google Sidewiki)

我会一个人前行 09.5.28

2009-07-28T01:35:00.002-07:00

道路消隐在泥泞的浓雾
纠结成一团乱麻
愤怒亡魂在我身边哀嚎
没日没夜
也没有开始和结束

枝叶扭曲而繁乱
留着罪人和杀戮者的鲜血
一直的流淌
在地狱
淹没了所有无辜的躯体

远去的足音
如电钻刺进我的耳廓
撕裂我的灵魂
谎言和和悲哀的玫瑰
在我身边绽放

就要发狂
就要发狂
无法止息的愤怒
天崩地裂般侵袭我的神经
在失去知觉的那一刹那

我又看见
那一群冷漠而麻木的面庞

为20年前而作

朝鲜意欲何为？09，527

2009-07-28T01:35:00.001-07:00

朝鲜在谈判桌上不能取得的利益，就在核爆炸中得到。这是一件极端危险的事情，在背后支持朝鲜的国家是在玩火。现在朝鲜终于有一次的扔出一个重磅炸弹——废除1953年以来的停战协定，从这一步步的举措来看，金胖子是瞅准了东亚局势的死穴，一点而再点。美国不敢妄动，而俄国又乐观其成，中国似乎也在背后激动于手中有牌。但是三大国在的博弈的同时又各有自己的阿喀琉斯之踵，朝鲜就是瞅准了大国牵制和都想利用朝鲜的局势，同时又不甘于作为大国的棋子，想要完全掌握这场游戏的主动权和获得最大筹码，通过讹诈得到更大的利益。这可真谓流氓国家了，哈哈。但是大国们的作为和二战前英法苏的算盘是多么一致，而朝鲜的步步紧逼，又和希特勒的冒险极其相似。这个身边的弹丸小国，他要核武器做什么？想做什么？他获得了核武器到底对谁有利？他的战略和终极目的是什么？我想朝鲜会继续玩火的，如果讹诈不成功的话，三八线和《中朝友好合作互助条约》就要受到考验了。
肉食者鄙，未能远谋。张伯伦和达拉第又在远东做着同样的事情。
请参考：《中朝友好合作互助条约》
一方受到武装进攻，另一方立即尽其全力给予军事及其它援助；双方不参加反对对方的同盟、集团、行动或措施；发展经济、文化、科技合作，给予经济、技术援助等。
《条约》有效期二十年，如一方要求修改或终止，须在期满前半年内向对方提出，否则《条约》自动延长二十年。1981年、2001年条约两次自动续期，现在有效期至2021年。

浓浓的悲凉09.5.25

2009-07-28T01:34:00.000-07:00

关于所谓“贵国”的议论已经太多，发生的太多，看的太多听的太多。带三个表和河蟹社会还有伟光正都是一回事，这个社会上那么多的人走投无路，那么多关心神器的人都充满无力感，真正的想起那个万马齐喑（yin）的晚清，想起百日维新六君子的惨死，想起老佛爷的维稳之举，在看看今日。改良的道路被一条条的堵死，最后老佛爷终于发现此路不通，于是老佛爷于嗝屁之高龄也搞一个新政（改革啊），可惜老佛爷的新政只是虚晃一枪，腐朽的体制堵死了所有的改良道路之后，只是迎来了革命党人的四处叛乱，在革命和反革命的恐怖之中，老佛爷终于归西了。老佛爷在见到爱新觉罗氏的列祖列宗的时候可能觉得自己很好的坚持了祖宗留下来的“XX大法”，力保大清于风雨飘摇之中。当10月10日的枪声终于宣告了改良和不改良的终结之时，一个新的大乱局出现了，这个大乱局最终导致了日本的侵华也导致的数不尽的屠杀和内战。现在我们所看到的如出一辙，在儒家风尚日盛的今天，所谓的河蟹和维稳，成了堵死社会改良路径的接口，不知道这万马齐喑的封堵终于大成之日，国人道路以目之时，是否会迎来一个真正的周召公和。

听看和说的已经太多，每个人的心中都充满了浓浓的悲凉之意，只希望晚清的悲剧不要在今天重演。

2009年5月13日的雏菊

2009-07-28T01:33:00.000-07:00

内心的平静，这是多么难的事情，似乎随着年龄的增长，内心的平静就一去不复返了，当我看到别人也在寻找内心的平静的时，有些吃惊和难以相信。一直以来沉浸在内心的纠缠中不能自拔，以为只有自己如此困扰，却猛然发现这个世界似乎不给任何人安静的内心。当我们被愚弄和自欺的以为似乎忘掉了5.12日曾经发生的事情，麻木的为衣食奔波的时候，这朵小花一刹那间又撕开一个伤口，血淋淋的展现出来，使人不忍卒睹。
图片来自路透，题目：聚源中学初三五班
TVB 星期日档案不能说的真话
HBO China's Unnatural Disaster: The Tears of Sichuan Province
以上的两个片子难道又和国家秘密有关？哪位仁人有地址，给我一个。谢谢

舒伯特小夜曲

2009-04-24T02:39:00.000-07:00

舒伯特于1828年他逝世前数月完成这首小夜曲。原为作者声乐套曲《天鹅之歌》的第四首，由维也纳音乐出版家哈斯林格题名，意借天鹅临死才放喉歌唱之说，暗示这一套曲为作者绝笔。《小夜曲》是作者根据诗人莱尔斯塔勃的诗所作，是一首脍炙人口的名曲。这首《小夜曲》由于旋律优美、动听，也被改编成器乐曲演奏，广受人们喜爱。
歌曲结构为二部曲式，大小调交替发展。第一段ｄ小调旋律轻盈婉转，情绪柔和明朗，模仿吉它的伴奏，表现了一位青年向心爱的姑娘倾诉爱慕之情。
第一段歌词是对四周幽静环境的描绘。接着是8小节抒情而安谧的间奏。
第二段中部转D大调，运用了变化音，调性的变化使感情变得激动，形成全曲高潮。
尾声的旋律和节奏加入了新的因素。随着以D大调为主，带有大小调综合倾向的结束句由强渐弱，表现了爱情的歌声在优美恬静的夜色中渐渐远去。
××××××××××××××××

不知该如何评价这带给我平静的曲子，内外的剧烈挣扎似乎要使人耗尽气力，而舒伯特轻柔的曲调带给人一刻喘息。安定而柔美的男声歌唱，带你进入一片疏朗的境域，无忧无虑……似远又近的歌声，缠绕在你的心门，不由自主的深深沉浸在这温暖的夜晚。有时又带给你一些忧郁，毫无力量，却让你解下所有的盔甲，生出潮湿的悲伤，有时又带来欢快，那微微的喜悦。在这曲中会想起心中最柔软的那片羽毛，会慢慢的飞腾到令人不自知的境地。

往事

2009-04-10T04:00:00.001-07:00

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖日生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。

今天偶然聊起过去，突然想起这首诗，恰贴合此时的心境。我说“只是人生错过了会觉得惋惜，只是人事往往如此。……”人一生的经历之中有多少的擦肩而过，回首时又有多少云烟，我抱定了不做后悔之事的主意到现在，没有什么让人扼腕的，但却不乏那往事的惆怅。那些人事有多少是机缘巧合，有多少是因缘聚会，长缨在手的年纪不以为有什么命运，一切皆在掌中，此时回首却发现从未在真正握住过。人生的波浪永不停息，你被打到东，又被拥到西，“漫漫人生路，起伏不能由我”。一叶扁舟何寄？波峰浪屿之间。
常不喜南宋词人的小气，苏轼虽有豪情，终了仍然离不了“一尊还酹江月”，却发现此时此刻和那苏轼也没有多少区别。
心醉花开落，迷情觉世非。心醉倒是好的，只盼永不要觉那世的非。

对几个问题思考

2009-04-10T00:47:00.001-07:00

一：所谓以外贸促内需是伪命题，看欧日的深度下滑和山姆大叔，贸易逆差的剧降就应当知道，在目前的状况下，中国依然要扩大出口意味着什么。别人也要活，所以容不得你无限制的去抢人家的饭碗，你一定要抢，那么等着你的就是贸易战。
二：股市为什么涨涨不休完全无视经济状况的下滑？其中信贷爆炸是主要原因，政府托市，许涨不许跌是次要原因，经济的跳楼式下跌暂时减缓是其三。
三：经济真的好转了？回暖了？我想不是。其中以房地产市场、进出口数据、用电量还有信贷爆炸就可以知道，这没有公布出来的真实数据应当是怎么样的。
四：如何看待促进国内消费。国内消费对经济的趋势的参考作用几乎可以略掉，因为国内消费的增长或下滑的趋势形成不是一朝一夕，要解决这个问题也不是一朝一夕，况且就目前的经济状况和措施来看，尚未见到可以根本改变这一问题的政策和措施。
五：会推出新的经济刺激方案么？所谓的刺激方案，可以比喻为手术后的止痛药剂，能少用就少用，毕竟是有副作用的。目前我想制定政策者正在为信贷爆炸而感到忧心忡忡吧，钱这东西也是放出来就是猛虎，收进去就难了。

悲观与悲哀

2009-04-09T01:22:00.000-07:00

前几日，看了我的书架以后说，你现在关心的太杂，应该专注一些。我只是没有告诉他，我现在关心的是社会、政治和经济，完全没有那种可以安静的在一个角落摆下自己小书桌的闲情。心里也总是充满了悲哀和愤怒。这真的是无可奈何的，睁开眼睛看到的，张开耳朵听到的，都是那些悲哀和不平的事情，而这些事情却有一个共同的根源。不论这些问题是被欺凌的下层平民还是在游戏中翻船的巨富豪贾，不论是农民还是城市平民，不论他是工人还是白领，几乎不分阶层，不分职业的所有那些人，都无法保护自己，脆弱的如同风中飘零的枯叶。只要有一种力量来凌迫你，你就毫无保护自己的能力，而谁是被凌迫的对象则完全如同赌博一样是随机的。这不能不想起万里所说的第一个问题——树立宪法权威。可惜，这件事情过去没有做到，现在没有做到，将来很久都恐怕是无法做到的。这样说来，风中的叶子就会一直的飘，直到它落地，然后破碎为止。
友人说我对经济前景非常悲观，是啊，在一个没有真相的社会里，根据自己的大脑和眼睛看到的就都是悲哀。

再谈当下经济

2009-03-24T19:51:00.000-07:00

现在欧美的系统性风险有一次的减弱了，美国股市在花旗等银行盈利和奥巴马政府救市措施的鼓舞之下迅速的反弹了一千多点，全球一片春天的气息。未来是否会发生新的金融体系的系统性危机目前还不得而知，但是这样的风险依然很大，甚至还可能进一步演变为全球性货币和贸易危机。就以好的情况来说，目前的金融体系渡过了危急时刻，但是漫长的经济危机还会进一步腐蚀全球经济的机体，美国持续不断的失业增长和消费萎缩、储蓄增加，将会导致更进一步的全球需求下降，这种情况所导致的需求下降在全球上演，而这个调整的终点则是重新建立起生产、消费与储蓄的平衡，这种平衡首先是私人债务的平衡（国际平衡则涉及更加复杂的政治问题），所有通过短期的经济刺激立竿见影的摆脱危机，转为复苏的想法都是不切实际，不着边际的。病来如山倒，病去如抽丝，目前仅仅是暂时阻止了病情的进一步恶化，距离病情好转依然路途遥远，而治愈则更加是远在天边了。现在的经济好转和银行解困都是暂时的，得益于各种短期救助措施。根本的风险和问题远未解决。而英国的cpi上升迹象说明了通涨目前已经不远，如果同时面临恶性通胀和经济危机，那么全球的经济将更为艰难。股市决然不会好的。而中国政府所做的一系列的措施，也可能会造成用力过猛的问题，产生新的过剩产能和大量的银行坏账，同时面临通货膨胀。那时打摆子的病情将使得政府完全丧失对经济的调控余地和能力。加之目前中国未来几个月不断恶化的进出口情况和不断下滑的消费，可以预期中国的危机才刚开始，就目前来看股市的上涨完全是一种过渡投机所导致的波动，所谓的熊市反弹而已，中国下半年经济复苏的美好预期也将要推迟。世界银行和国际货币基金组织下调中国的经济增长预期的同时，靠近北京的人都在鼓乐喧天的说经济如何好转，这是一种幻觉。目前要做好应对更严重危机的准备。考虑到中国的持续的投资拉动，那么现在房地产行业的问题是目前中国经济中的根本问题，经济的好转，或者说经济的触底，应当以房地产行业的去库存化为准，如果房地产和进出口协同的恶化，那么中国的金融系统也不可避免的面临很大风险。所谓的更大的救市措施的出台也应该就是在那个时刻了。现在只需要静静的观察目前事态的发展，总的来说我觉得中国和新兴市场国家甚至全世界正在面临一场新的危机——由实体经济推动的危机。

经济好转了？——当下形势观察

2009-03-22T19:44:00.000-07:00

目前的局势依然在快速的发展之中，刚刚度过了一波危机，现在不论美国还是西欧，甚至东欧的形势都暂时的缓和了。而且花旗等泥足深陷的机构也开始盈利，房产行业也普遍的出现了一丝丝的暖意，但是问题远未结束，这些缓和可能就如同2008年的春夏之际的暖意一般，人们开始乐观，以为一切都在掌控之中。现在很多的事情都慢慢的回到了暂时的掌控，但这种掌控和暖意都是极其脆弱的甚至有可能是更大风暴来临前的假象。谁也不敢有丝毫的掉以轻心，不论是那些高官还是商人。
中国的危机在使劲的鼓动和投资拉动下，似乎也缓解了，甚至他们想给人们造成一种危机已经化解的感觉，但是冰山的山顶现在才仅仅消融了一点，距离真正的化解路途遥远，这场危机的深重程度是怎么估计也不为过的，在今后的几年之中会发生很多事情，这些事情和最后的结果谁都无法预测。生活还是要继续的，经济也是要继续发展的，但是没有人知道重新的发展是在什么时候，在什么样的程度以什么样的方式发展，现在乐观只能是政治家为大众打气的方法，他们的内心恐怕却没有一丝一毫的乐观可言。
当前实体经济的危机才刚刚开始，而实体经济危机的解除却不是一场单纯的生产过剩的危机。这场危机的根本恐怕是国际的政治经济格局无法维系所发生的剧烈调整，美国的政治和经济地位已经无法支撑美元，美元与黄金脱钩以来的几十年所积累的财富过度消耗到了无法维系的地步，国际的生产要素、生产能力分配导致国际力量的旧有平衡被打破，这场激烈的危机就是各种问题集中调整的窗口，要想把窗口关闭就需要新的秩序和平衡。美国如果真能如奥巴马所说那般在年底可以回暖，那么或许他的力量可以关闭这个窗口，但是这种可能微乎其微。危机不单单是经济危机，也是货币危机，也是国际政治的危机。如果不能在更加宏观的角度来观察这场危机，那么今后5年甚至更久将变得极其被动，这被动不光是国家和大组织的事情，也是个人的事情，未来的变化中能够保存自己才是最重要的，就如田单的自保一般。

现在的危机是非常严重的，现在所鼓吹的经济回暖、好转只是欺骗，是形势的欺骗、政治的欺骗和投机者的欺骗，倘若这么快就可以扭转，这危机也不会是这么严重的危机了，起码比98金融风暴要小kiss，可惜这不是小kiss，所以路漫漫其修远兮，现在经济上的暖意和股市中的热火都是人造的景色。

读《李韦森：九大行业振兴就是要“撑死胖子”》

2009-01-24T20:48:00.000-08:00

来自财经腾讯网

中国的钢产量已经达到4.89亿吨，比日本、美国、俄罗斯和印度的总和还多，已经占世界钢产量的40%。

中国的水泥产量在2007年也达到13.5亿吨，占世界水泥生产总量的大约一半。

中国的煤炭产量在2008年也高达25.23亿吨，亦占全世界煤炭产量约60亿吨的42%以上。

中国制造业绝大多数产业在过去十多年的高速增长中也基本上出现了生产能力过剩，包括化工、家电、纺织、汽车、造船、装备制造、电子信息等行业。

大家都看到了，目前中国的汽车制造业的生产能力已经高达年产量1200万辆，但目前每年大致只能销售800万－850万辆。去年年经济出现下滑，销售量不超过700万辆。

在过去内需疲软的情况下，中国第一和第二产业的大规模生产能力过剩，为多年来持续和强劲的外贸出口增长所缓解了。

大规模的生产能力过剩渐渐失去了向外“泄洪”的流向，未来的中国经济能否保持一个相对高的速率继续增长，或言能否保持增速不急剧下滑，关键就在于如何“向内”来启动内需“消化”巨大的生产能力了。我觉得这是中国经济的基本面。

要启动内需，要从三个方面分别有所动作，第一是政府购买和政府投资，第二是企业投资，第三是家庭消费。

中国的企业不缺钱，关键是大家不看好未来的经济，不投资。

如果家庭消费不启动，光靠政府投资、光靠企业投资，最后都会收效甚微。换句话说，改变多年来国内居民和家庭消费持续疲软的状况，是拉动内需的扩张性的财政和货币政策能否收效的最终决定因素。

2003年我国最终消费率为55.4%，资本形成率为42.9%，其中固定资本形成率为42.8%。
2007年，中国最终消费率只有36%左右，三年时间下降了19.4个百分点，近20%的下降。

按照世界银行的统计，目前全球的平均消费率约77%（美国消费占GDP的份额为86%，德国为78%；日本为75%），固定资本形成率为23%。2007年，我国的消费率比世界平均水平低41个百分点，固定资本形成率比世界平均水平高40多个百分点。

1995年到2007年的12年里，政府财政税收年均增长16%（去掉通货膨胀率后）。城镇居民可支配收入年均增长8%，农民的纯收入年均增长6.2%。这期间，GDP的年均增长速度为10.2%。

近些年中国政府财政收入的高速增长所导致的一个结果是，在中国国民收入初次分配中，劳动者报酬占比已由2000年的51.4%降低为2007年的39.7%，7年中下降了11.7个百分点。

在目前的宏观经济格局中，要启动内需，以确保中国经济在一个相当长时期中有一个相对稳定和可持续的增长，关键就在于要根本调整我们的宏观政策基本导向，并相应的改革我们的财税体制和政治体制，解决以上制约国内最终消费不足的三个体制和政策导向上的深层次的问题。

目前的宏观政策，大家看一下不久前发改委刺激经济的方案，钢铁、造船、重化工，大家想想，九大行业基本都是生产能力过剩的情况。（这样的结果是洗牌，民营的完蛋，国有的垄断。读者。）

继续采取辅助其他九个行业的政策，那即使明年保证了8%、9%，也会把中国长期的问题拖到后面。

（我以为这次的政策救市一定会起到作用，但是也一定积累了更大的问题，其中包括政治风险。民营会被洗牌，国家经济会在一个时期之内失去活力，而垄断者得到巨额利益。读者）

09年和今后的经济

2008-12-23T19:05:00.000-08:00

仅仅三个月的时间这个世界就从火山口上掉进了冰窟，虽然采取了很多的措施防止金融系统崩溃，但是实体经济领域的巨大危机是无法避免的，或许通过对三大汽车厂的救助可以避免试题经济的大崩溃，但是大的僵尸企业和银行系统必然会诞生，而世界也会陷入长期的萧条。
这次的危机应该说是从一个金融领域的小灾难演化成了一个全球经济的大灾难，而这演化的根本动因则是二战后经济体制弊端的长期积累和演变。首先在于全球体制中的美元主导，其次是全球化带来的生产要素的全球再分配。因为美元全球主导，所以，美国可以疯狂的举债消费，可以用纸来透支全球的财富。而因为全球生产要素的重新配置，中国可以充分发挥自己的成本优势在30年时间内迅速成长起来，并与美国建立了生产/消费和放贷/借贷的二元组合。现在美元的主导和美国的过度消费终于迎来了调整或者崩溃的时候，中国和美国的二元组合也面临巨大的问题，但是全球的生产要素重新配置仍然在继续，所以美国和中国都必然的面临不同的消费和产业调整。这种调整是长期的也是痛苦的，而要减慢这种调整的速度就会使痛苦的以延续，同时也会减轻痛苦的程度，目前的各种救市其作用仅仅在于减轻痛苦并延长痛苦。这种调整最受伤害的恐怕就是美国，因为美元的主导和美国的中心会受到打击，而中国所受的伤害仅次于美国，因为中国与美国形成了二元结构，形成了恐怖平衡，现在这个恐怖平衡被打破了。中国得情况也是充满希望的，因为在这场全球配置的游戏中，中国依然大有可为，这希望的取得就寄托在中国是否能主动的进行全球配置，并且试图主导这场全球配置的游戏。说到底中国的成功来自于全球化，困境也来自于全球化，而希望也依然在于全球化。
从这里来看，中国的经济问题极端严峻，2009年是深渊也是转机。如果能够主动的重新配置或许很快会好转，如果丧失主动，那么又一次的后发制于人，不能摆脱二元桎捁，下一次的危机也就不远了。

危机的开始

2008-12-17T19:33:00.001-08:00

花旗出事以来，根本改变了世界对于此次危机的认识。“最坏的时刻还未来临”这样的话是人们听到最多，最不希望听到又最期盼的，因为在这个危机深沉的时刻人们需要一个判断，即使是最坏的判断，这样可以把人们从不确定之中解放出来。所谓的恐慌也就是这样的不确定性投射在人们的生活中，所造成的群体性的巨大焦虑。焦虑是焦虑，问题还在恶化，花旗们的危机还在前面，超出预期的政策后面隐藏的超出决策者想象的危机。不论是四万亿之类各国财政刺激计划，还是大幅降息这种货币政策，都基于危机“超出预期”这样一个现实，而每一个政策实行之后，都会有新的超出预期的数据出现，然后再催生一个超预期的政策。现在全球的货币政策几乎已经失效了，负利率的时代事实上已经来了，但是通货紧缩的危险依然没有得到缓解。今日的PPI突然降至2%，这种如同悬崖一样的数据曲线带来了一种乐观，带动了股市的上涨，但这种乐观恐怕是因为没有认识到数据背后的巨大危机才有的。这种急剧跳水的数据的背后隐藏着全球生产的急剧收缩，其中10月份以来国内各行业的急剧转冷，和这个数据是正相关的，也就是说产能过剩和大量的产能闲置，以及大量的失业已经发生了。如果我们最终看到春运的数据，就可以估计我们到底有多少人失业了。欧美日的失业数据还在不断的攀升，明年年底都不能结束，这也意味着我们会有更多的企业破产，更多工人失业，这次危机到了现在只是明白的告诉了我们——明年将是谷底，当然也可能是大萧条和不稳定的开始。

不看好这四万亿

2008-11-13T20:12:00.001-08:00

四万亿的兴奋剂，真的是让全世界都兴奋了一下。国内的媒体更是在真理部的指挥下，直接进入了高潮。而股市也跟着冒泡，连续上涨。但是我依然不看好这4万亿，原因就是这四万亿确实是兴奋剂，他不可能改变中国经济的基本格局。虽然现在到处都又充满了乐观的情绪，但是短期措施是无法改变结构性问题，无法改变长期趋势，现在金融领域的的危机逐渐缓和，而起影响开始逐步显现，大企业的倒闭、失业率的上升、消费的萎缩才刚刚开始，如果说会有什么标志性的事件，那么我想如果通用不倒闭也是会有类似的大型僵尸企业会倒闭，那时将是另一场全球恐慌。倘若不让这些僵尸企业倒闭，那么会将美国和美元变成僵尸，得失的算计是摆在桌面上的，这也是奥巴马和布什、保尔森的分歧所在。又一次的大浪打来时这四万亿带来的那点喜气就又被冲进太平洋了。更何况四万亿本身的效率和效果还是一个巨大的问号，倘若再考虑土地流转可能带来的对农民的进一步剥夺，那么这四万亿只能成为优胜者的大餐，而弱势的低收入阶层只能被四万亿进一步的淘汰罢了，社会的危机也会更加深重。
目前国内的根本经济问题在于对外依存度超过50%，所以对世界经济萧条的抵抗力极差，企业破产和农民失业问题会在今后的几个月里愈演愈烈。失业的同时可能带来进一步的消费收窄和社会动荡，巨大的危机正在生成之中，现在的四万亿起到的作用更大程度上是看到风暴将至，赶紧穿上一件衣服，而不能阻止风暴的肆虐。如果我们在考虑房价对城市消费能力的剥夺、贫富分化带来的社会危机、因公民不能通过法律保障自己权益所带来的利益剥夺和转移、农村的积贫积弱，我们可以知道四万亿根本不能对扩大内部消费起到多大的作用，在目前的情况下，消费进一步萎缩。在消费萎缩的情况下通过扩张财政和增加货币只能导致产能的进一步过剩还有通货膨胀。

四万亿和配套措施一弄不好反而会起到反作用，农产品价格提升是必须的，但是通货膨胀恐怕也是不可避免的，通货紧缩的情况不会出现。四万亿消灭的通货紧缩，带来了通货膨胀。

危机的方向

2008-11-11T01:30:00.000-08:00

时至今日，危机的方向更加显得扑朔迷离，通缩和通胀的风险同时存在，而且目前看来通缩的风险更大，大萧条似乎真的很近。国家推出2万亿的铁路建设和4万亿的救市措施，一时之间全球都欢呼雀跃，但是仅仅一天，全世界都又重新冷静下来，所有的一切继续下跌，这针兴奋剂的效果实在太短暂了。2万亿中新增支出仅4000亿，而4万亿中新增多少则没有说明，倘若新增数额公布，估计也不会很大。而且这类投资见效较慢，估计明年3季度以后才可见到实效，考虑到官僚体制的低效和腐败横行，这样的救市能否正确的实施和有效的实施，实在需要打个问号。
官员们居然还出来说没有“倒闭潮”，当然“倒闭潮”这个词太过通俗了，只有数字才是真正有说服力，香港工商总会副主席孙启烈说香港在珠三角的5.8万间企业中目前约有1.5间失去联络。危机才刚刚开始的时候我们才突然发现——四分之一的企业已经消失了。这个数据所体现的现实情况如果可以套用到整个沿海，那么我们看到的是怎样的一副场景？
全球都出现了产能过甚，全球都在下跌，全球都在破产潮之中。美国AIG新增的注资、房利美的新亏损、汽车行业破产危机、第二大电器零售商的破产保护，这些问题使得美国的情况更趋严重，美国政府的救市资金已经所剩无几。冬天到底会多冷？危机的前路会如何？
危机的方向到底是向左还是向右？现在全球的乐观情绪被一次次救市后的下跌消磨殆尽，持续不断的下跌会到什么时候？倘若说中国的情况会如何，就看有多少人失掉或得到工作，那么全球危机的方向就看下跌会持续到什么时候。

希望不要发生社会动荡，如果粮价可以快一点提高，那么就能早一点避免动荡也能最大程度的减轻危机。粮价这种历史问题为什么都要在走投无路的情况下才解决，维持面子好看实在要不得。不管怎么说中国的情况绝没有官员们嘴上说的或者幻想的那么好，开始下雪的时候大概就可以知道这个冬天会怎样度过了。

危机发展太快

2008-11-03T23:46:00.000-08:00

一切发展的太快，金融危机的巨响还在耳边，经济危机已经直接来到面前，两者之间距离之短，远远超过很多人的预想。本以为从金融危机到经济危机的传导还需要几个月来慢慢实现，不想仅在一两个周内就完成了。现在出口外贸的相关行业、钢铁、煤炭、石化都已面临行业亏损，破产的危机近在眼前。政府和中央银行紧急抛出了一系列措施来阻止危机的快速蔓延，病急乱投医，这句话用来形容现在的政策恐怕是再恰当不过了。肉食者急急忙忙的出太措施，却只问急效，不理后果。若是这次撞大运顺当过去，不知道这些积累的问题到什么时候解决。而各种利益纠结，也使得各种矛盾在日后失去了解决的动力。
若要说这次危机会怎么发展，那实在是无人可知了，但是千万人的就业正面临考验，这里的“人"包括务工农民。

美国人的想法

2008-10-30T00:52:00.000-07:00

美国人的想法
中国人该采取何种政策？我想那些IMF中的官职并不值钱，那些都是美国的陪葬。中国该支持欧洲，虽然这样意味着地区性金融机构会遍地开花，世界回到布雷顿森林体系以前。但国际社会永远是强权第一，除非有那一个国家可以取得巨大的优势（这意味着战争）来取代美国的地位，或者美国深度衰落世界真的成为多元之一，或许在危机的催迫下用“世界元”重构全球金融体系。目前看来混沌时代到来的可能性大，或者这次会议成为鸿门宴，欧洲在目的无法达到的情况下和重新钻进美国被窝。

以下截取自华尔街日报《21世纪布雷顿会议中国是否当年的美国》
以何种形式将中国纳入多边机制核心的问题取决于中美这两个大国。这和第一次布雷顿森林会议时倒颇为相像──在多边谈判的表象下其实就是两个大国之间的讨价还价。二战之后，英国这个骄傲但负债累累的帝国需要美国人的存款来稳定货币体系，它付出的代价就是让美国人在IMF的设计及构架问题上拥有最终决定权。三十年河东，三十年河西，如今的美国必须扮演当年英国的角色，而今天的中国则必须扮演当年美国的角色。

然而，这里还有一个意想不到的转折。上世纪40年代时，衰落一方奉行的是帝国式贸易政策，崛起一方倡导的则是开放的全球经济模式。当罗斯福(Franklin Roosevelt)对邱吉尔(Churchill)说，实现自由贸易是英国获得战后援助的代价时，罗斯福是在要求终结殖民地政策、建立平等的商业竞争舞台；邱吉尔回答到：总统先生，我想你是想废除大英帝国，但尽管如此，我们知道美国是英国唯一的希望。

而今，崛起的一方一直在通过低汇率推行重商主义政策。坐拥2万亿美元巨额外汇储备的中国政府有可能答应为西方金融机构提供资金帮助，但条件是在IMF里扮演更重要的角色。但中国人也有可能对此兴趣全无。全球货币体系的未来取决于中国是否有心充当罗斯福──或者它宁愿做现代版的邱吉尔。

（编者按：本文作者 Sebastian Mallaby是美国外交关系委员会(Council On Foreign Relations)地缘经济研究中心(Center for Geoeconomic Studies)主任。目前他正在撰写有关对冲基金历史的文章。）

来源

关于房地产救市的问题。

2008-10-29T23:15:00.000-07:00

我以为政府的政策是混乱而不审慎的，是一种利益角力的结果。
这一次的房地产救市措施，在现实中起到了组织房地产行业崩溃的作用，给一些企业提供了一点缓冲的时间。这在目前形势急转直下的时刻中起到了一定的稳定和保护国家经济的作用。但是这次的政策毕竟还是失败的，因为第一不可能改变该产业面临的基本困境——巨大的泡沫，第二不能起到救投资的目的，因为在目前房地产业调整和全球经济危机的大背景下，房地产业能做的就是收缩以求自保，而不是扩张投资，因为无法获得好的收益预期。第三不能起到促进内需，扩大消费的目的，而恰恰相反，起到了进一步抑制需求的作用。第四不能改变股市的走向。第五不能提振老百姓的消费信心，并进一步丧失了信任。市场的走向不是政策所可以逆转的，政策能够做的只是避免他吹起大泡，也避免他摔的很惨，尽量使其摔的慢些。而这次政策实际效果也仅仅是起到了托市的作用——令其摔的不太过剧烈。
而接连三次的降息，其实是针对全球经济危机的登陆打的提前量，这些降息之中可以起到即时作用的就是降低5年期以上房贷的利率，因为这样可以迅速的减轻经济危机阴影下贷款人的经济压力，在可能捉襟见肘的家庭经济中，这些省下来的房贷会迅速流入到消费环节中去，这样就增加了一点点消费，同时也降低了房贷的风险，对借贷双方都是有利的。但是通胀的陷阱依然在前面我们，过分的降息只能招致通胀的激烈报复，这之中面临的巨大社会风险是令人生畏的。
所以，虽然我批评政府的救市，但是也必须肯定救市动作中积极的因素。或许更好的方式是保持原有的税费和首付比例，这样将会降低风险的进一步膨胀，也会迫使市场迅速的作出调整，一应对即将到来的第二波经济危机海啸。

如果目前的经济形势仍不得改善，经济危机就在眼前。

2008-10-26T19:32:00.000-07:00

我们的新闻之中向来是报喜不报忧，就目前的情况来看，全球的新兴市场国家正经历一场货币危机，为了稳定汇率这些国家的外汇储备正迅速消失，随着时间的推移，越来越多的国家将陷入金融危机，这种状况将进一步的加深全球的金融危机，并把已经爬上岸的奄奄一息者重新拉下水。发达国家的经济衰退导致发展中国家的经济前景恶化，并加剧这些国家的货币危机，最终导致全面的金融危机，并进而形成经济危机。现在从俄罗斯到印度，从阿根廷、巴西到东欧，再加上中东和东南亚都在巨大的风暴之中摇摆不定，时刻面临更大的危机，四处窜起火苗，眼看着就要形成燃遍全球的巨大火灾，我不知道谁能阻止这样的情况发生，但是可以“安心”是，所谓的G20会议，不会达成一个可靠的成果，因为美国是不会放弃美元的国际地位，不会放弃自己在国际政治中优势，不会放弃自己的消费模式，不会放弃货币发行权的红利。最后的结果更可能是一场巨大的危机，然后形成一些区域性的组织来局部的恢复最终带动全球的恢复，或者形成恶性竞争。全球的救市和全球的安然度过危机可能只是竹篮打水一场空，各怀鬼胎的角色们缺乏政治的一致缺乏利益的一致，互相竞争的各方无法再协调的情况下分摊危机的成本。
中国在这危机时刻通过托底楼市的方式试图重新激活投资，恰恰是抱薪救火，或者是对经济增长釜底抽薪。消费能力将进一步被抑制，也许最终能够重新带动消费需求的或许是放开城市的二胎生育。悲哀啊。前面一片灰暗。

为什么地方政府和开发商会成为“万恶的”呢？

2008-10-22T20:00:00.001-07:00

这个问题本来想昨天写一点想法，但是拖到了今天，随着财政部和央行出台楼市救市措施，这件事情变得更加的耐人寻味了。由于国家分税制的原因，地方政府的财源主要来自于土地出让等与房地产业相关的方面，所以造成了地方政府对于推高房价的原始冲动。另一方面，腐败的政治造成地方政府的一些官员与房产商沆瀣一气，结成了利益联盟，这也进一步造成了房价被推高和消费者的权益无法得到保障的问题。
房价的推高使得未购房的百姓捂紧口袋攒钱准备为高房价买单，已经买房的百姓则因为沉重的财务负担而不敢轻易打开钱包。结婚时目前推动经济增长的非常重要的一个方面，一对青年结婚生子的这几年之中需要大量的消费，从购房到装修、生子等等，但是高企的房价极大的打击这些最舍得消费的“月光族”消费潜力和能力，以至于一旦结婚，起消费能力就丧失殆尽。加之目前的股市低迷，同样也对居民的消费造成了打击。
目前很多人都在等待房价的下调，因为房价下调之后很多人就又恢复了消费能力。但是“万恶的”那两个方面，为了政绩和暴利，拼命的维护这个高企的房价，甚至很多地方政府公开欢迎所谓“炒房团”的到来，起原因何在，炒房团会带来大量热钱推高房价，这对于利益孪生子大有好处，而真正的经济持续发展、消费增长——也就是说民生被抛之于万里之外。结成利益孪生，合伙谋害民生和国家经济健康，设就是“万恶”只所在。
现在经济形势一日千里，变化反复之快，形势恶劣之极恐怕是改革开放以来之未有，何也？利益孪生已经成功的绑架了，我们的房产市场和银行已经面临巨大危机的威胁了，这种危机一旦发生，其能量绝不比目前美国的金融危机差。本来我们的经济已经处于危险境地，又加之现在的国际金融危机，为了政治性的“保增”先默许地方救市，而后再出台金融、税收等一系列政策回暖房市，这样的策略着实让人忧心。不知道当局在作出这样的决策之前，是否考虑到了今年1—9月成交低迷的情况下房价居然上涨这一乖戾的现象，是否考虑到了房市一旦重新膨胀，那么巨大的泡沫最终破灭后意味着什么？

现在的经济问题太过复杂，而且我们的经济增长是一种政治基础，所以这种饮鸩止渴的方式才得以选用，但是我心里充满了悲哀，因为这一决策告诉我，未来会更加黯淡，希望更加渺茫。经济崩溃政治动荡的危险又增加了，这不是因为房价而是因为风险。

未来改善的希望渺茫

2008-10-20T19:01:00.000-07:00

今天想到两件事，其一是美国的国债规模已达其GDP的90%，而美国政府又准备开始新一轮经济刺激；其二中国的房价仍然上涨，而政府为了“保增”进行托市。由此感到未来改善的希望依然渺茫。美国的国债不断增加，美国政府在危机面前为了“保增”提出新的经济刺激计划，那么不外乎继续坚持过量印美元的国策，不外乎坚持高负债消费的国策，不外乎给已经债台高筑的国民提供新的负债，这样美国的经济不会有根本的改变，美元不会有根本的改变，世界的经济也不会改变，依旧是全球财富流向美国的格局。而这种积累的债务和美元危机依然会继续下去，直到真正的大萧条来彻底的摧毁美元，才能终结这种危险的游戏。在这个亡命狂奔饮鸩止渴的道路上不能停，只能越来越加速。中国目前经济的最大风险在于房地产，这是毋庸置疑的，造成这个问题的原因很复杂，有美元的泛滥、世界经济格局的问题，也有政府财税政策失误的关系，还有经济持续发展带来的购买力增加，更有万恶的地方政府和房产商拼命推高房价。目前房价依然在上涨，在很多的地方，房价都远远超出了被通胀严重损害购买力的民众只能力，这样的情况之下，不想如何控制通胀，增加收入，不想如何平稳的令房价下跌，承受小的痛苦换来长的安全发展，而为了暂时昙花一现的通缩和保增的政治任务来托市，最终的结果如何？那就不愿得而知了，恐怕房价的继续推高，以致彻底失去阶段调整的机会，就如美元的扩张一般，最终面临大萧条的涤荡。这样下来，恐怕只是得到眼前的欢愉而失去未来了吧。这样一来，中国依然会继续目前的道路——发展过剩的产能，把新的财富借给美国人消费我们过剩的产能，这样的模式。所以未来的希望渺茫。。。。。

关于危机

2008-10-20T01:35:00.000-07:00

这次的金融危机来势凶猛，而且远未结束。目前仅仅是欧美暂时稳定了，避免了系统崩溃，但是毒性还是会慢慢释放。这样就避免了美元的崩溃，也避免了一次新的政治海啸，但是这次的危机已经动摇了美元的地位也动摇了世界政治的基本格局。可以想见，美国战略的收缩就在眼前，而俄罗斯、欧洲和各种地区性势力的扩展也已经开始，倘若中国可以安然度过危机并可以避免政治崩溃的风险，那中国就可以轻快的进入发达国家行列了，这个前景很诱人。
现在法国和欧洲都跳出来喊叫要重构世界金融秩序，这是一件无法实现的事情，也正因为谁都看到美国不会放弃美元地位，所以大家才纷纷狮子大张口，提高要价。只要想想就知道，这次的危机会对国际金融秩序进行一次修改，但是权力的分配依然会在几个主要的西方国家间进行划分，包括中国在内的所谓新兴国家或许能够喝道一点汤而已。但是倘若努力去做，那么人民币的地位将进一步上升，未来东亚、东南亚货币或许就是那个令小国们担心的大个子邻居——中国的人民币。
现在欧美的金融危机虽然渐渐平复，但危机还是会继续发展，会进一步的传播，可能也会如波浪一般，一波接这一波，而发展中国家面临的最大危险恐怕就是货币危机吧。但是这个危机会进入另一个层面——实体经济，在实体经济中的影响有多大，有多深远，谁都不知道，但是可一肯定的是，那些为中国受金融危机影响小而沾沾自喜的人们会发现眼下他们正面对实体经济的危机。这样的危机会如何发展，只好拭目以待，走一步看一步，但是鉴于目前满世界的美元泛滥，我们的未来恐怕就是通胀吧，上世纪70年代的滞涨还有日本失去的十年也是美国们的未来，而金价先涨3倍而后急跌，然后再涨5倍的故事或许也会重演。
一个老百姓，只能静静的看着巨浪盖过自己的头顶，而毫无常识的瓜皮官员们，正通过扶持房地产，把中国也带进一场次贷危机。阿弥陀佛。。。。。。。

我们没有公民权利

2008-07-16T21:23:00.000-07:00

近来真是多事之秋，一时之间都难以接受和消化这么多的事件。
不管是孩子家长还是瓮安乱象，或者环县演习，以及杨佳、府谷、张家界。。。。
等等这些问题的根源都在一处，那就是我们都没有公民权利，包括人肉搜索的问题也是这个原因。
搞笑的是人肉搜索的问题，我们不考虑如何立法保护隐私，而是变本加厉的侵犯隐私——网络实名。
所有的政治愤怒其实都归结到了最简单的一点——公民权利。

为王兆山先生喊冤

2008-06-13T00:13:00.000-07:00

前日王兆山先生的《江城子·废墟下的自述》一词见报以来，惹起一阵阵腥风血雨，一时间“北兆山，南秋雨”的说法不胫而走，更有人口诛笔伐，大加挞叱，我看来这里有两个问题。
第一：王兆山老师一定是顶风作案，深谋远虑的写下这首词的，其用意之深，远在我等凡夫俗子之上，这次写的之犀利之辛辣，恐怕与鲁迅先生也有的一PK。大家恐怕都是在冤枉这位大义凛然的文坛英雄吧。
第二：很多人其实是出于嫉妒对王兆山先生进行疯狂无耻的攻击，我们应该极端的鄙视这等人物。
第三：王兆山先生，理应受到我等景仰，高山仰止。。。。但是又有一些人如我一般，为了保护这位先生，而对其进行攻击，便如保护秋雨先生一般。对这种出于保护王兆山先生而进行攻击的各位，我也是极端的景仰，怎么说的来着？

如滔滔江水，绵绵不绝。。。。。

只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。

2008-06-12T02:15:00.000-07:00

6月6日，山东《齐鲁晚报》A26版“青未了”副刊发表作者名为王兆山（山东作协副主席）的“词二首”。
（原题：《词二首》，作者：王兆山，日期：6月6日，版面：齐鲁晚报A26版“青未了”副刊）
江城子
废墟下的自述
一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——
天灾难避死何诉，
主席唤，总理呼，
党疼国爱，声声入废墟。
十三亿人共一哭，
纵做鬼，也幸福。
银鹰战车救雏犊，
左军叔，右警姑，
民族大爱，亲历死也足。
只盼坟前有屏幕，
看奥运，同欢呼。
钗头凤
川之吟
山青秀，水碧透，
峰塌须臾河毁骤。
城飞歌，乡飘乐，
楼崩灵折，村消屯破。
祸。祸。祸。
国殇忧，八方吼，
令发京城动九州。
红旗烁，军歌越，
救川举国，不弃一个。
魄！魄！魄！

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公仆？还是施舍

2008-06-10T01:15:00.000-07:00

前几日，北川的孩子们唱了《感恩的心》，不知道凭什么让孩子们唱这样的歌，孩子们在感谁的恩？谁有脸让孩子们来感恩，感什么样的恩？

看眼下的宣传，一副救世主的面孔，却不知这是一个zf的基本职责还是掌握权柄者对百姓施的恩？公仆到底是或者曾经是什么样的概念和存在，为什么在目前的生态中见不到一点职责的意味？

弥漫的伤口

2008-06-06T02:07:00.002-07:00

伟光正还在继续，胜利还在不断取得，我们无意否认也不能否认此次救灾，只是因为念及那些处在持续伤痛的中的灵魂，而不能安然自若。
唐山的遗孤出来讲述自己的往事，这些往事就正发生在今天和此刻。伤口还不断发出剧痛的时刻，已然到处是喜气洋洋，电视里歌功颂德，晚会上扒开一个个鲜红的伤口，那些伤口因着新来的伤害而颤颤发抖。六一节这个孩子的节日里，主旋律的欢歌淹没了所有的疼痛，帐篷和野地里的悲伤被默默咀嚼，一个个的遗体伴随着强颜欢笑被埋葬。失去孩子的疼痛如何可以承受，又如何可以忘却？而一个个的指导意见，残暴的屠戮着悲伤的心灵，甚至孩子们为何而死都成为新的禁忌。
伤害还远远没有结束的时候，又借着稳定制造着新的伤口，我只看见那漫天遍野弥漫的伤口。。。。。

孩子、我把党来比母亲

2008-06-06T02:07:00.001-07:00

唱支山歌给党听,我把党来比母亲;母亲只生了我的身,党的光辉照我心.
旧社会鞭子抽我身,母亲只会泪淋林;共产党号召我闹革命,夺过鞭子揍敌人.
共产党号召我闹革命,夺过鞭子,夺过鞭子揍敌人!
唱支山歌给党听,我把党来比母亲;母亲只生了我的身,党的光辉照我心,党的光辉照我心.

才旦卓玛唱的这首歌，依然让人百感交集。我把党来比母亲，这样的歌词在那个解放的年代，是无数人的心声。可是现在再来听这首歌，怎么那样让人想哭。让我们如何面对那些可怜的孩子啊。

庆父不死，鲁难未已

2008-06-06T02:05:00.000-07:00

见于《左传》，尚需唏嘘之言？

◇庄公三十二年
公疾，问后于叔牙。对曰：“庆父材。”问于季友，对曰：“臣以死奉般。”公曰：“乡者牙曰庆父材。”成季使以君命命僖叔待于钅咸巫氏，使钅咸季鸩之，曰：“饮此则有后于鲁国，不然，死且无后。”饮之，归及逵泉而卒，立叔孙氏。
八月癸亥，公薨于路寝。子般即位，次于党氏。冬十月己未，共仲使圉人荦贼子般于党氏。成季奔陈。立闵公。

闵公元年
冬，齐仲孙湫来省难。书曰“仲孙”，亦嘉之也。
仲孙归曰：“不去庆父，鲁难未已。”公曰：“若之何而去之？”对曰：“难不已，将自毙，君其待之。”公曰：“鲁可取乎？”对曰：“不可，犹秉周礼。周礼，所以本也。臣闻之，国将亡，本必先颠，而后枝叶従之。鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁鲁难而亲之。亲有礼，因重固，间携贰，覆昬乱，霸王之器也。”
闵公二年
九月，夫人姜氏孙于邾。公子庆父出奔莒。

读心经

2008-03-11T04:46:00.000-07:00

这版本是我见到比较好的，因为详细的注释了经文，适合我这般喜欢读，而未必信的人。

观自在菩萨[注三]，行深般若波罗蜜多时[注四]，照见五蕴皆空[注五]，度一切苦厄[注六]。舍利子[注七]，色不异空[注八]，空不异色[注九]，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是[注十]。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减[注十一]。是故空中无色，无受想行识[注十二]，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法[注十三]，无眼界，乃至无意识界[注十四]，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽[注十五]。无苦集灭道[注十六]，无智亦无得[注十七]，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘[注十八]。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提[注十九]。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚[注二十]。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃[注二十一]。

[注一]般若波罗蜜多心经，梵文Prajnaparamitahrdayasutra。略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节。被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

《般若经》共有八部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。可谓言简而义丰，词寡而旨深。古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。

此处的"般若"，为梵语Prajna音译，本义为"智慧"。但这智慧是指佛教的"妙智妙慧"。它是一切众生本心所具有的。有色能见，无色也能见；有声能闻，无声也能闻。它能产生一切善法。至于凡夫的"智慧"，则由外物所引生，必须先有色与声，才会有能见和能闻。若无色与声，即不能见不能闻，它不能直接生出善法。因而我们说，凡夫的"智慧"，在佛家看来，也就成了愚痴，成了妄想。 "般若"如灯，能照亮一切，能达一切，度化佛所指斥的那种有漏的"分别慧"。

“波罗蜜多”，梵文为Paramita，意为"度"， "到彼岸"。亦即意在说明"度生死苦海，到涅盘彼岸"。所谓"彼岸"是对于"此岸"而言的。生死便喻"此岸"。它指三界内的众生由于妄念邪心而造业，因而不得不轮回于生生死死当中，永住于烦恼苦海中。只有修行才能摆脱轮回，永超生死地。

“三界”，指欲界、色界、无色界，共有二十八重天。下面六重为欲界。所谓"欲"，指的是男女、饮食、睡眠三者。中间的十八重为色界，居于此界当中者已经离于三欲，但又保存了"质碍色身"，仍然离不开物质元素。是中众生，虽然有色欲等，但已经不必非有"物质基础"了。至于那上面的四层属于无色界。居于此界的众生则没有形色，他们已经修成了"空"与"定"。较之此一境界更高的则是所谓"涅盘"。就佛教说，可以认为涅盘境界是一种比喻的说法，它仅指超出生死轮回世间，摆脱人生有限性和相对性。以传统说法，指的是因修道而超出三界的圣人，他已经处于一种不生不灭的状态，获得了不受垢染，永远安乐的寂灭之体。

凡任何修习佛教的人，按照经往的讲法，只要依法受持，就可以度脱生死苦恼，到达涅盘彼岸。一般认为，修习般若波罗蜜多法门属于六种"到彼岸"的法门之一，又称为"六度"，具体说，这也就是大乘佛教修习的基本内容。它包括：一、布施（檀那）；二、持戒（尸罗）；三、忍（羼提）；四、精进（毗梨耶）；五、定（禅那）；六、智慧（般若）。《大品般若经》卷一说："菩萨摩诃萨以不住法住般若波罗蜜中；以无所舍法应具足檀那波罗蜜，施者受者及财物不可得故；罪不罪不可得故，应具足尸波罗蜜；身心精进不懈怠故，应具足禅那波罗蜜；于一切法不著故，应具足般若波罗蜜。"法相宗将六波罗蜜的"智慧"扩展为"方便善巧"、"愿"、"力"、"智"等四波罗蜜，合称"十波罗蜜"，作为菩萨"胜行"，以配合菩萨十地，说明修行的次第。这是题外的话了。总之，这六法门又可以喻之为船筏，它们运载修善众生过渡到彼岸去。六度之中，又特别以般若波罗蜜多为最上法门。即是说，一旦深入般若甚深法门，便可以随机而有布施、持戒、忍辱、精进、禅定的诸度功德。

"心经"的"心"，意为"核心"、"纲要"、"精华"，言下之意是说，此经集合了六百卷般若大经的"精要"而成。

[注二]三藏法师玄奘，所谓"三藏"，即指经藏、律藏、论藏三者。经与律记录了释迦牟尼所说的大法，经为佛教真理的显示，律为佛教的禁则及规矩，而论藏是佛和弟子们讲论其教义的记录，三藏的内容包含了戒、定、慧三学。 "三藏法师"，意谓其通晓三藏教法，自己修法而得利益，又令人修行而得实在受用，所以堪为人师。玄奘为唐代僧人，俗姓陈祎，河南洛阳偃师人，幼年家贫，十三岁出家，十五岁已因聪慧而闻名，二十一岁受具足戒，此前已经博通经论。唐太宗贞观三年（629）长安因发生饥荒，朝廷许百姓出城就食，他就趁机潜往西域，传说到罽宾国是道路更为险恶，虎豹横行，他只得在一洞内打坐，天快亮时，见一老僧，头面疮痍，身被脓血，盘脚静坐。玄奘上前施礼求问，老僧即授之以此心经一卷，说一旦朗诵则山川平易，虎豹不能为害，鬼魅不能作祟，于是玄奘继续往西前行，最终到达中印度的摩揭陀国王舍城，在当时东方最负胜名的那烂陀寺广学佛教经论，成为了中外称誉的"大乘天"。玄奘回国时，带回了大小乘经律论共500多帙，600余部。其中便有这部《心经》。他晚年主要住持长安宏福寺，主要从事译经。65岁时寂化，葬于白鹿原。若无玄奘法师，作为末世众生的我们，如何能够沫浴佛祖的法恩呢？！回心经正文[注三]观自在菩萨， "观"作"观照"、"审视"、"审察"等解。此处并非指用眼作观察，而是以心去"审视"，以心去调动眼、耳、鼻、舌、身、意六根，取其妙用。 "自"，作"自己"讲； "在"，即"存在"。 "菩萨"是bodhisattva的音译。意为"觉有情"、"道众生"，汉译又作"开士"、"大"、"觉士"等。有自觉觉他，导引众生开悟的意义。据大乘佛教，菩萨可以有在家与出家两种。菩萨有两种身，一为生死肉身，一为法性生身。三贤位之菩萨，若未证法性，仍有惑业，受三界生死分段身者为前者；证得无生法忍性，舍离三界生死肉身，得不生不死位。菩萨又有的称为"菩萨摩诃萨"，直译为"大觉有情"、"大众生"。 "摩诃"，意为"大"； "萨"为"萨埵"的略音。 "萨埵"，意为"有情"或"众生"。摩诃萨指有大心，能救度极多众生，使之得度脱生死的菩萨。《大智度论》说，此种人心能为大事，其智能得大理；因勤修六度大行及一切大善，能修难修，能舍难舍，能忍难忍；经三大阿僧祗劫而行愿不退；唯以阿耨多罗三藐三菩提为所求目标。

观自在菩萨，合起来说，就是能观照自心，不为世间或出世间的万物所动，心中常能住寂，又能慧天悯人，以大觉有情为己任，自己已经得到解脱无碍，并能使他人也得解脱无碍自在。观自在菩萨，又称作"观世音菩萨"，梵文则为Avalokiteshvara。

[注四]行深般若波罗蜜多时， "行"，此处作"功行"解； "深"，则释为有极深的修行功夫，已达到甚深境界。说到这种功夫，是一步一步由浅而深地达到的；先是初发心，行观照审察，这就要求自心常在，要扫除妄念，专住佛境，眼只见佛色；耳只闻佛声；身只对佛境，这样才能发见真心。但这也只是浅近功夫，进一步则要求在心得自然之后，又能在无意中作意念守持，不为外界所牵动。知道所谓心想，无非是妄想攀缘影子。无论是能知所知，都在根本上是不存在的，从其本性来说，它们既是空是假，又非空非假，是有是无，又非有非无。若能到此，可以说已经达到空境了，但犹未达到"空心"；再进一步扫除妄情，观照现前的身心世界，一眼看透，一切意念也无非自心所现，浮光掠影，也如镜中像，如水中月，一切声响，如风之过树，一切境界，如云在空中，都是幻化不实的。不仅外面的世界如此，内心的妄情何尝不是如此呢？一切爱恨种子、习气烦恼也都是幻化不实的。于是起先要用意念来克服的心，现在就是不用心意守护也达到了空。一旦境也空，心也空，心境两忘，便升入了一个新的阶次。更进一步，连此境界也可以抛弃，便可以达到能空的心和所空的境都已经扬弃，这样的功夫达到纯熟而转深，再勇猛精进，便可以最终使一切人为的妄念消除，生出妙智妙慧，达于涅盘彼岸。 "处深般若波罗蜜多时"，也即是得到妙观察智和无想慧的时候。

[注五]照见五蕴皆空， "照"，光明所到，照耀； "五蕴"，梵文Pancaskandha的意译，也称为"五众"、"五阴"，实指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者。 "蕴"的意思是指"蕴集"、"积聚"。 "色"指有形有相的事物。对于人的感觉来说，形质之色包括了地水火风等四大，一切有坚湿暖动性质的东西。人的身体称为"色身"。 "受"作为"领纳"义解。即领纳感受种种境界； "想"是思想，由六根感触种种境界，心中思想种种相貌形状，这叫"想蕴"； "行"，即行为； "识"，指对所感觉的对象分别所起的认识作用。这句话的意思是说"因修习了般若法门，功夫深久，生出了妙智妙慧，于黑暗中也有光明照耀，因则能够洞见一切诸法均为不实在，均为虚假。懂得了众生的五蕴对于菩萨的真心是有掩盖障蔽而使其昏昧的功能的。"

[注六]苦厄，逼恼身心的苦恼灾厄。苦厄起于生死。生死因结聚五蕴而有，因之不能返观五蕴的虚假不真。由于认识有如是的错乱，难免受到痛苦烦恼。痛苦烦恼不得清醒的认识，不免要起惑造业，结果便陷入了更深的魔道，因而轮回生死，现世执有五蕴，未来招致生死苦厄。如果能够了达，连五蕴都是虚假幻化的妄想，扫除一切魔缘，自然心中清净，生出智慧，也就可以度脱一切苦厄。这便是修行般若法所能达到的境界。

[注七]舍利子，即舍利弗，梵语Shariputra（舍利弗怛罗）的音译略称。释迦牟尼佛的十大弟子之一，因其持戒多闻，敏捷智慧，善解佛法，被称为"智慧第一"。此处称呼他的名字，因般若法门是大乘的真空妙理，最深最上，非具足大智大慧者不能享用。而舍利弗是智慧的象征，故佛在此称呼他，意在告示：般若波罗蜜多法门，非有深心智慧者而不能得入之。

[注八]色不异空， "色"即形色，色身等。也可以说就是前面说到的一切有形有相的有质碍的东西，简言之，一切物质形态。 "空"指虚空，真空。 "空"的意思并不是说没有色就是空，或者说"色灭为空"，不能说除掉了世间一切事物就可以达到空，因为"空"并不是空无所有，不是虚无。 "空"是实相，实然之相，实然本体。空是绝对的相待性。而相待性是世界的真相，是它的依止。世间一切事物无不具有相待性，从这个意义上说，无不依止于相待性，离却相待，也就是离却了"空"，事物就会堕入虚无，堕入真正的无根无据无着落。正是从此意义上，才说"空即是色"，意思是：空与色本来就是不可以分析为二的。色身借四大和合而成，自体就是空，本来就含有相对性。不仅如此，世间的什么事物又不是假借因缘而成的呢？就其相待性，依赖性而言，本来就是假，就是幻。而只是因为凡夫迷昧真性，以假为实，执色身为我所有，于是起惑造业，违背真心，贪恋物质利养，以为自己的一切可以安享百年而不坏，殊不知人生犹如风中的烛，犹如深秋枯树上的一片叶，不定何时就会熄灭，何时就会飘落，哪里能够自恃呢？我们由四大所成的身体，不过是假缘暂住，给人一种虚幻的实在性而已。究其实，物质之色先天性地包含着不稳定，包含着"短命"，所以说"色即是空"。此句既是佛祖广释般若法真谛的开端，更是佛教八万四千法门的要义。

[注九]空不异色，真空与形色并没有什么区别。为什么这样说呢？以色执著为实有的，固然不应该；而将空执著为虚无的，同样也背离了释迦牟尼的教导。要知道，那怕凡夫的五蕴之身，也是业力所成，也是由于过去世的业力习气熏染才凝集而成。从因缘的角度，它不是无端呈现的，人生的内在依据便是佛所教诲的缘生之法院，世间一切事物无不处于前后无际的因果系列当中。一切色质均是因缘凑合而成。这因缘凑合就是相待性，就是空性，因此才说空不异色。空不异色是要强调世间因果的实在性，是想说因缘果报的真实不虚，是要说人类社会中的伦理道德所赖以成立的基础，是不可以用空的理论来取消的。

简而言之，身由业力所造，业力由妄心所造，人若造业便会感受人生的苦果，以致受身出世而偿还果报的苦恼，今生受过去世的业报，未来世感受现世的苦果。三世之中，轮回流转周而复始，除非修善根而超越，否则不会有了结之时。外道中人因为不了正因至理，远离妙智妙慧，错认为色若灭了便是空，落于顽空，认为人若死后，清气归天，浊气归地，一灵真性归于太虚空，于是追求清心寡欲，一味修持苦行。还有的人坚持断灭空的见解，认为人生既然终归是五蕴分离，便没有现世的道德可言，也没有未来的解脱可言，因而进一步便胡作非为，结果种下恶因，将来自己遭受恶果。

只有二乘声闻缘觉罗汉, 依佛法修持, 知见能够超出凡夫之外, 得阿罗汉果位。他们知道三世因果道理, 因而了解以色为实有是一种妄想, 但仍未了解三界也是心中的幻现之法，不懂得万法无非识情变化而有，生死也是一种幻化，因而有的惧怕三界厌离生死，以为只要离开色就是真空，于是闭门独修，或在深山，或在坟冢，殚精竭虑，一定要离一切相，只为了求得解脱。结果忘了舍己救人一说，失却了众生同一本性，救他即是救己的真谛。他们把解脱也执为一种相，把空也执成一种相。所以仍然陷于幻妄之中。小乘得道果者难免执相。相是什么呢？我们不妨称为"相分"之"相"。所谓相分，就是心中所生起的关于事物或者观念的心中之想，犹如人们所说的心念等。这种相分其实是心中幻化出来的。心中不著相，就不会有相分，一切境界也就了了可明，不会拘于形色而生惑。从而起心动念，无不符合自心本性，无不符合真空实相。这就是大乘菩萨的境地了。所以说，真空不是空，真有不是有。空不是色灭亡之后才有的，空与色本来无异，空是色的规定和依据。因而真空即是妙有。虚空是华藏的虚空。

[注十]色即是空，此处菩萨又反复再说了达色性是空，真空即是色的道理。空性并不是兀突突的空，它是要落实在色的相对性中间的。色也并不是毫无依据的荒谬的世间事物，它们自身就包含了作为世界本质的真性，也即是空性。没有空，也就没有安立色的去处。诸佛菩萨，在时说空，有时说色说有，这是因为在一切诸法当中，色与空是相互通达的圆融而同一的。就空性至极言，世间无一色不空；就空性也要发用流行言，无有一色不显真性。空与色是两极，但又是包含着对方的两极。世间无一物不空，世间也无一物不有。修佛的人，关键是不要执迷于任何一工侧面，不要偏于任何一极，既不执于空相，也不执于色相。

由此可以引出"受想行识亦步亦趋复如是"的进一步推论。五蕴当中，色蕴为首，色蕴如果能够安立到本性是空又因空而相待假，而因缘有的立场上，则其它的四者，即"受"、"想"、"行"、"识"也就不难理解其一方面因缘而有，因空性而生；另一方面，也就因缘而无，也就是因缘相待而不可依恃，从而归为空的道理。总而言之，一切形色之有，无不是假，因为它们要依缘才能存在；又无不是真，因为它们无不包含着那绝对的相待性，无不包含着空性。所以我们才有充分的理由说"色即是空"。华藏是虚空的华藏。

[注十一]是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 "诸法"，指世间一切法，亦即天地间的一切事事物物。此处指五蕴诸法，即因五蕴而生的一切相待而有者。 "空相"，指"真空实相"。人的真心本来是常住不动的，只因五蕴集聚心中生出私欲遮蔽真性，才会有种种执著，才会妄执外境为有，才会视所见、所闻、所嗅、所触为真，才会以五蕴为实有。只有般若慧才能如同利剑断除诸多迷惑，只有在缘起性空的立场上才能把握"空相"。

"不生不灭"，五蕴真空，便无法可生，若法不生，自无可灭。一旦明了般若妙法，无妄想心，就不会有生有灭，也就无需乎求离苦，也就没有度脱苦厄一说了。"不垢不净"，污垢与清净本来是两相对立而存在的。凡夫未破烦恼，未除贪嗔，生出了我执与法执的偏见，这就是垢秽；二乘修习者已断烦恼，无离贪嗔，能证人空，名为清净；凡夫染于有漏的恶缘，名为垢；圣人熏修无漏的善缘，名为净。然而他们的垢净只有其名，究其本体言，根本无所谓垢与净，所存在的只是空而已。空是既不可谓净，也不可谓垢的。凡夫若一念头不觉，生出妄心便是垢；圣人了达空性实相，不受拘于五蕴，不受诸法色相影响，则是净。从诸法的本然之相上说，垢也没有，净也没有，这叫"不垢不净"。

"不增不减"，世人的本来心量，如大海一样宽广博大，含容万物，蕴育万机。但只有圣人才能把本来的心显示出来，不为事事物物所遮掩。从极的角度看，本有的心量并非修行而有，而是修行而显，所以说心量不会因为觉悟而增另加一分，也不会因为迷妄而减去一分。凡夫似乎心量狭小，但那只是因为五蕴蔽障，六尘牵缠束缚，不能修行观照，所以才会有真心隐没不显。无论凡夫，无论圣人，佛性本有，真心俱在，人为地增一分或减一分都是不可能的。生灭垢净增减，都是从生的情见妄分别所致，这也就是苦厄，所以佛在此教诫，只有了达心性本来是空，一切善恶凡圣诸法都是因缘和合而生，其体性原本寂然，没有任何分别想量的必要。回心经正文[注十二]是故，空中无色，无受想行识。真空实相中的五蕴诸法，都是因缘和合，虚妄而生，不可以用生灭垢净的心去追求。彻底了悟真空实相的圣人，连因缘本身也视为空，其中自然没有挂碍之色法，没有受想行识诸蕴的心法。只有勘破般若甚深法，才能无幽不洞，无暗不除。佛祖告诫说，修般若慧的人要时时观照，不可迷于色心二者。从根本的究极的角度来看，一切存在的根本相是空，是相对，是依赖，它并非磐石不可动摇，所以才说"是故空中无色，无受想行识"---色心二法都因为空性而丧失一切实在。

[注十三]无眼耳鼻舌身意， "眼耳鼻舌身意"称"六根"，梵文为Sadindriya。也称为"六情"，为"十二处"的"内六处"， "十八界"的"六根界"。 "六根"能够摄取相应的"六境"，即色、声、香、味、触、法；生长出相应的"六识"，亦即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根有着向外的取著倾向，众生由于外务，所以易于不知所归，因而真性蒙蔽，起惑造业，丧失本有佛性。

色、声、香、味、触、法六者，称为"六境"，它们是六根作用时不可少的境界，即眼能视色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身有所触，意有所思所念。总之，六境包含了一切可认知的对象。 "六境"有引诱众生心思向外的可能，即说它们易于蒙蔽众生本有的真心，由于有污染性，所以又称为"六尘"，因而"六境"又叫"六尘"。 "六根"与"六尘"的相互作用使众生生出了种种虚妄分别心，造作种种业因，感受种种果报。

佛告舍利弗说，六根六尘都是由真空实相上幻化出来的虚妄法，本来并非实有，如果能够了解引理，虽有六根对待诸尘，但仍可以不受诸尘所染。最终能够做到眼见色尘而平等一如，由不起分别而视天界地狱相等；耳闻声尘而不作分别，无论他人是毁是誉，终归不起欣喜心、沮丧心；鼻闻香尘而不作分别，能使厕室化作香殿；舌尝味尘而不拣择甘苦；身感触尘而无意于涩滑软硬，以至能够令刀箭化为天华；意触法尘，而不随逐诸法，由不随虚假打转，心中自定，陶冶涵养，终归显出真心本性。 [注十四]无眼界，乃至无意识界。此处所说无非是"十八界"，即"六根"、"六识"、"六境"三者。十八界是以人的认识为中心，对世界一切现象和事物所作的分类。一人一身即具此十八界。其中的六根有认识功能；六尘作为认识对象；六识则为随生的感受与观念。总说起来，此十八界依次为：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；色界、声界、香界、味界、触界、法界；眼识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。这里的"乃至"是举十八界的首尾，将中间的各界省去了。

十八界是一切不善法的根本，是一切苦厄烦恼的原因。世间一切事物无不因为这根境识三种作用变化，而互成因果，展转无穷。只有修得甚深般若妙法，慧眼时刻观照，才能证到真空妙境，由是摆脱一切根尘识界，了然本来是空。

[注十五]无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。"无明"，指痴暗的意思。为十二因缘中的一支。十二因缘又称"十二缘生"。是佛教"三世轮回"中的基本理论。这十二支为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有生、老死，称"十二支"。据《俱舍论》卷九说，十二支的关系是：

1. 无明缘行，"谓诸愚夫于缘生法不知唯行"。由于不懂得佛教缘生法，所以起惑造业。

2. 行缘识，"由引业力，识相续流，如火焰行，往彼彼趣，凭附中有，驰赴所生结生有身。"前支的思想行为，作为引导力量，使识凭附中有，而向与其相应的投生处转生。

3. 识缘名色，"于此趣中有名色生。"此"趣"指六趣中的诸"趣"，善恶一共六道。此"趣"，亦即"结生"一刹那之"有身"，谓此"有身"于母胎中之心（名）、身（色）得到发育。

4. 名色缘六入，"如是名色渐至成熟时，具眼等根，说为六处。"即胎儿由心身之混沌状态发育至有认识器官的分工。

5. 六入缘识，"次与境合便有识生，三和故有顺乐等触。"六入，或六处与外境相合而生识，称为三和，触觉由此发生，此相当于幼儿的阶段。

6. 触缘受，"依此便生乐等之受。"由有触觉便生苦乐及不苦不乐等受，此相当于所谓童年阶段。

7. 受缘爱，"从此三受，引受三受。"由有感受，引生贪爱。三爱，指对世俗世界的执爱，这相当于所谓青年阶段。

8. 爱缘取，"从欣受爱，起欲等取。"由有贪爱，便生出狂热的对世俗种种享受的追求，此相当于成年阶段。

9. 取缘有，"由取为缘，积聚种种招后有业，说名为有。"由贪爱执取等思想行为，必然招致后世果报，就此能招后世果报言，这些思想行为总称为"有"。

10. 有缘生，"有为缘故，识相续流，趣未来生。"由"有"产生后世之果报的思想行为，必然导致"来世"之再生。

11. 生缘老死，"以生为缘，便有老死。"此下二支为一个总的因果循环链条，每两支间顺序成为一对因果关系，而配合过去、现在、未来三世；又可以概括为两重因果：由无明、行两支作为过去因，识、名色、六入、触、受五支则成为现在果；由爱、取、有三支作为现在因，行、老死则为未来果。此称三世两重因果。佛教认为，任一有情生命个体，在未来得到解脱之前，均依此因果链条的力量在三世和六趣中间流转，永无终时；而人类社会中的一切不平等现状，也都可以从这一因果系列得到根源性的说明。

总之，十二因缘中的各个环节，是互为因果的，人类之所以陷于悲剧，人类的痛苦所以没有终了之时，都由于它的桎梏。缘觉罗汉悟得生死转回的苦趣能够逆观老死苦的境界以生为因，生以有为因，有以取为因，取以爱为因，爱以受为因，受以触为因，触以六处为因，六处以名色为因，名色以识为因，识以行为因，行以无明为因，而无明以真空妙性为体，本来是虚妄。若能返妄归真，返本还灭，便无明灭，由无明灭，便有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死也都随之而灭。这是缘觉罗汉修行观照的境界，叫做"还灭门"。缘觉罗汉认为十二因缘为实有，便用功去消灭它；而大乘菩萨以般若妙慧观照这一境界，以为其未必是实在之体，应视同大虚空一般，因此说到底，凡夫流转于十二因缘中也属一种假说，从根本上看，仍是虚妄。只要达到了悟真实，扫除一切执著，把握因缘起而性空的谛义，也就空除了十二因缘。这才是大乘法门。达此境界，也便不再追求一己之私的解脱，不至于在"个人"的道德完善上下功夫，不会只追求了悟生死。因此才会悲心大振，无意于摆脱个人的十二因缘桎梏，而是投入世间，上行下化。不度空地狱，誓不成佛。

[注十六]无苦集灭道，"苦集灭道"，指四谛道理，也称四谛法门。"谛"为"真理"的意思。"苦谛"者，是人对于社会及自然环境所作的价值判断。苦，指生死果报，有三苦、四苦、八苦等的说法，简而言之，大凡世间上一切逼恼和身心不安的事，都可以叫做苦；"集谛"是指造成世间人的痛苦的原因，"集"是"招集一切苦恼"的意思。世人所以有苦恼，都因为倾向于以"我相"为基础和出发点，因有"我相"，故执著我有与我所有的妄想，一切争夺欺诈、穷奢极欲无不因之而起，也无不因之而导致更大的痛苦。世间的快乐，说到底也仍是苦，正所谓"乐是苦因"。众生因贪欲而造罪，招集众多苦报，所以苦集。

源文档 <http://zhidao.baidu.com/question/33894595.html?si=3>

如何化解政治愤怒

2008-03-10T19:01:00.000-07:00

昨天愤怒了，今天平静了，但是就如同一座火山，仿佛在等待下一次的喷发。看了一点文章，想起了一个一直以来的问题，觉得应该思考一下，应该说一点话。

我看得就是现在到处在宣扬的宪政改革，宪政改革是对的，是好的，民主、自由也是好的，但是宪政和民主、自由并非是无数人在那里高呼的是普世价值。普世价值这个玩意过去不曾存在过，将来也不会存在。如果民主自由是普世价值为什么希腊罗马会衰落？他们的衰落不能说明民主自由是解决一切问题的灵丹妙药，是普世价值，是最高真理，大家注意“最高”这两字，不存在最高，不存在普世。如果说什么是普世价值那么我想生存和生命是普世价值，不论任何时代，任何族群都为之而奋斗，是一切的底线，这才是普世的。我说民主自由不是普世价值并非说民主自由不好，只是他没有好到那种地步。

任何时候的政治变革最最基本的考虑是在保护人们生命和生存的状况下来思考的，如果现在开始搞民主自由，但是造成国家四分五裂，战火熊熊，那么这个道路就是错的，或者说这个追寻民主自由的路子是错的。我们需要的是如何来实现民主自由的方案，而不是鼓吹民主自由，似乎一夜之间什么都会是金光灿灿，不会的。宪政改革是一条路，但是这条路怎么走，是谁来推动？我想就我国目前的状况，能够真正推动的恐怕还是自上而下的改革，而这种改革作为一个小小的小老百姓来说，你能做什么？恐怕什么也不能做，因为那些同利益集团勾结的官员会阻止你，是你不能同自上而来的政策向呼应。

我现在想的问题是，我这样的愤怒，那么我又没有办法在目前的格局下表达我的愤怒，有没有办法在目前的制度下参与到国家的政治中去，有没有办法通过自己参与政治生活来改变我的愤怒。可能没有，因为人大和政协轮不到你，法律法规总是有冲突的，法律的解释权保留在权力手中的，3.15的电话是打不通的，价格违法的举报是没有用的，各类管理局是同侵害你的组织沆瀣一气的，违反行政许可的文件是无法被取消的，上访是要被劝回的，打官司是成本巨大的，花得起钱费不起时间的，你是要养家糊口的，总之你能想到的办法是做个缩头乌龟。

很不幸没有去学法律，不然或许还能找到解决的办法。现在的国家政治现实是如果不能把民间的愤怒转化成制度变革或者行政监督，那么这种愤怒就会一直在各种地方积聚。

为什么愤怒

2008-03-10T06:11:00.000-07:00

我虽尽量克制自己不要过分的表达愤怒，但是愤怒的到来往往是我所无法左右的。在以前的某个或者很多个时候，这种愤怒都来过，然后长久的积聚起来，壅填了我的喉咙，我我不得不假装发出温和而正确的声音，但是总会有一些愤怒会冲出牢笼，比如今天。我突然不知道这个政府是在保护谁，是我么？一个平凡而微弱的人，一个声音不足以震动天地，所握有的权柄不足以改变自己的境遇？似乎不是的，他保护的是哪些人，那些去饭馆吃了饭，因为多加三块肉而多掏了钱，回头去找茬罚款的人；是那些理了发，支支吾吾意思不想给钱的人；是那些脑袋和屁股一样大，用钱来思考的人；是那些躺在小姐的怀里发出阵阵娇喘的人；是那些用宁可用屁股发言，扔掉大脑的人；是那些吵闹着我们没有法律依据，但我们就是如此，你又把我怎么着，我八大姑七大爷如何如何的人；是那些关心指标甚于关心民生的人。

这个政府在保护谁？

中央在呼呼呵呵，地方在咿咿唔唔，爪牙们和老百姓兵戎相见。我知道和看到的少么？不少了，可是我知道GDP还在飞速增长，除了飞速增长的GDP外，还有一样坐了飞机四处乱飞的东西，老百姓叫他通涨，大人们叫他CPI，老外说PPI，不管是那个 i ，反正总是个唉。。。

今天真的非常愤怒，但是愤怒又有什么用，歌里早就唱过了，我是一个老百姓，谁有在乎我。可是还有一首歌，我是一个兵，来自老百姓，打败了日本侵略者，消灭了蒋匪军，我是一个兵，爱国爱人民。同样的都是哪一个老百姓，可差别怎就这么大呢？前一个老百姓大概一直还是老百姓，后一个老百姓经过革命战争成了公仆，可是现在的公仆恐怕是反过来了，想当年的禹作敏就是。

愤怒完了我想问一个问题，为什么？为什么我总是愤怒之中？为什么？为什么有人愚蠢到去关闭华南虎论坛？为什么钱都变成了巨大的公共建筑，而农民的生活越来越困苦？为什么太爷们害怕没有GDP而不害怕违法？为什么小民的声音永远在是在飘渺的网上，而献媚的眼睛总是眯着上面？

或许答案就拿那句话，相信宪法的都去当政治犯了。希望有一天永远没有政治犯这个词。

路上

2008-03-06T19:01:00.000-08:00

记不清时间了，估计是去年的。

总是在看书的时候想起来就随手写点东西，往书里一夹就忘记了。

曾经梦想有一位圣

献上鲜血与生命

献上灵魂和眼睛

献上死亡和新生

走遍大地走遍大地

在草地上找到一朵

一朵黄色的小花

从哪里来到哪里去

寻找一直到寻找的里面

从哪里生从哪里死

直到双眼化作空洞肉体枯萎

一朵小花

用苍白的手捧起

而后迷失在深夜的路路上

改定于2008年3月7日

古代文明起源多元性的思考——關于“禮”

2008-03-03T03:24:00.000-08:00

中國古代“禮”及“禮”起源是多元的，這句話因為“禮”這一概念的模糊和內涵的寬廣也可表述成——中國古代文化的多元性。這種多元的特征表現在目前考古學研究的各個方面，對于這種多元性，蘇秉琦先生在其區系類型學說中已經初步解決了這一問題，后來又進一步的提出文明起源的“滿天星斗”說（即文明起源多元說）。

這種多元表現為不同考古學文化在不同地域的持續發展并紛紛進入文明的階段，其中重要的表現有古城、古代宗教、金屬的使用、文字的出現等等。其中的古代宗教與我國古代文獻中記載的“禮”關系最為緊密，而與古代宗教相關的器物或者可以被稱為“禮器”，這些“禮器”涵蓋的范圍亦是相當寬廣，其中有陶器、骨器、石器、玉器、金屬器以及一些已經在歲月流轉中消失不見的紡織物等。這之中玉器顯得非常突出，原因即在于我國古代特別的崇尚玉，孔子曾經說玉有五德——“仁、義、禮、知、信”，而在考古學的研究中也在不同的地域均發現了對玉器的偏好，而玉的使用有總是可以見到宗教觀念的的影子。北至燕山南北，西達黃土高原，南到四川、湖廣，東迄江浙、山東，與玉器有關的宗教活動被廣泛的發現和認定，而各地對玉的使用又有許多具體的不同，所以諸多學者提出多元一體或多元一統。

央视房产商访谈有感

2008-03-03T03:22:00.000-08:00

昨晚中央臺有一個王石、潘石屹、任志強的訪談錄，就近期王石高調進行房產降價問題作了訪談。主持人是誰我搞不清，但三位地產商我卻是看的清清楚楚了。因為從中間開始看的，直接看到王石談房價收入比的問題，王石的數據是8.3，天啊。100萬一套房，家庭年收入要12萬才可以支持這個數據，不幸的是年收入12萬以上的家庭有多少？王石不知統計了沒有——“宣城太守知不知”！

在我看來，這次訪談中涉及的問題主要有三。一是房價是否高，是否超出了普通民眾的購買能力，房地產市場是否存在嚴重的泡沫。二是房價為什么這么高，房產公司為什么催生一個個地王，房產商是不是暴利。三是這次降價是別有所圖？還是迫于宏觀調控下的經濟形勢與政治壓力？對這三個問題的回答即可看出這三位“巨頭”是如何的商人，這個產業是如何的狀況，這個政府是如何作為。第一個問題中，王石講房價收入比，講房價太高，講市場不正常。潘石屹則說在商言商，房價還是老百姓能承受的了得，言下之意是房價還不高，因為交易還在不斷的達成，漲價還在不斷的繼續。最后迫于無奈表示中等收入者承受不了。而任志強則一副房價就是不高，還大有漲頭的意思。第二個問題，王石講房價高是非理性的，是地方政府推高的，地王是房地產市場變土地市場的原因，其意則是責任不在于我。當王石被問及其公司拿地王之事，則說是地方一線老總的沖動，我管束不嚴，媽媽呀，一個地王多少個億的資金，哪個裹著尿布的小屁孩敢于和能夠想拿地王就拿地王？若真是如此，則王石先生的公司必然混亂不堪到了難以為繼的地步吧，應該建議有關部門去查一查啊！最后又是迫于無奈說我們再也不拿地王了，房價推高我們有責任。第三個問題就是“別有所圖”了。王石一口咬定這次降價是經濟考量而非政治投機，一副“負責任的大國”形象，到最后則說我們的改革是自上而下的，要順勢而為，不能逆勢而上。真是精明過頭，只恐怕這次降價的目的和效果都是一石多鳥！其一在于銀根緊縮、窗口指導、通漲、經濟前景不明朗、股市低迷的情況下通過“降價”這個噱頭快速回籠資金以備不測。其二在于通過降價的炒作避免目前房產市場成交低迷的情況延續，最后真的炒成一盤涼菜，通過這種方式加加溫，在銷售上撬開一個缺口好繼續漲價。其三在于通過降價大肆宣揚拐點，大喊屁股疼，一把鼻涕一把眼淚，好使得的娘親——建設部促使中央的板子打清點或者最好直接收起來掛回墻上，以求保住房價保住“對老百姓血腥屠殺的黃金時代”。再則低眉順眼，做楚楚可憐狀，對下平息焚天之焰，減輕自身所受壓力，同時還可以鋪就一條天國的階梯。

聰明！本人實在佩服的五體投地，真有如滔滔江水綿綿不絕，偶像啊。這可是比什么西門大官人更加令人佩服了。如此下去何愁不能升官發財、揚名立萬、光宗耀祖、雞犬升天呢？

寫于2008-2-3。改于2008-2-25

一首数年前的小诗

2008-03-03T03:20:00.000-08:00

整理从父母那里拿来的书时，偶然发现了一首写于2003年的诗，那时我正是在定边、靖边还有安塞的山上，正是我最苦闷的时期之一，还好已经过去了。现在可能是我最轻松快乐的时候了。

不愿意回想往事，

不愿意尝试忘记，

不愿意去抗拒，无休止的挣扎

把握不住太阳落山的时间

把握不住月亮升起的距离

把握不住眼泪掉落的瞬间

把握不住树叶飘零的姿态

在孤独的夜晚

没有香烟没有酒喝咖啡

没有可以诉说的耳朵和嘴

失去了所有的意识

在沉沉的夜里懒懒的沉默

一阵阵的奇异感受将我拍打

从夜晚升起的雾气

带着那种寒冷

紧紧的裹在身上

在失去的刹那

终于想起已经破碎的梦

写于2003年4～9月间

改于2008年2月29日

科索沃的故事——主權原則的喪失

2008-02-22T02:17:00.000-08:00

科索沃終于獨立了，塞爾維亞、美國、北約、歐盟、俄羅斯、巴爾干乃至全世界都感到了一種震動，這在國家關系史中必然是一件極其重要的事情。直接相關的是塞爾維亞和科索沃（不幸被獨立的一個地區），其次是巴爾干各國和美俄以及歐盟，最后全世界各國均被置于一種無主權保護的危險之中。

大國和列強的利益已然凌駕于整個國際社會之上，一個基本的原則已然破壞了，我想下一位希特勒發動戰爭的借口已經浮出浩瀚的四大洋了。這真的是一件令人戰栗的大事。從此蹂躪別國主權、侵犯別國領土、分裂別國都成為大大方方的事情。引bbc得新聞“美国国务院发言人则透露，美国已经警告塞尔维亚总理科什图尼察以及塞尔维亚外长如果美国在塞尔维亚利益再受到任何损失，美国会向追究他们两个人的责任。”恐怕美國發出這種威脅的時候已經準備好派一隊士兵把那兩位抓到關塔納摩嚴刑拷打了吧。

此時此刻我們已經可以想象將來會出現多少的獨立和分裂，又有多少的流血和互相殘殺。中國和俄國這樣多民族的大國要小心了，一個新的規則已經確立，肢解的屠刀已經舉起，山姆大叔就在等待著了。

由卡斯特罗想到的

2008-02-20T02:35:00.001-08:00

革命者卡斯特罗最终不能战胜衰老，既06年交出权力之后宣布“不寻求也不接受”再次担任国务委员会主席和革命武装部队总司令这两个职务。这位80高龄的革命者已经掌握古巴46年之久，他的退休也可看作是一个时代的结束。这个共产主义和社会主义的革命在上个世纪如火如荼的席卷了第三世界国家，虽然现在的一些国家依然坚定的实行着斯大林式社会主义，但是狂飙激进的共产主义浪潮已然消歇了。人们在摆脱了奴役之后纷纷追求生活的改善，不能改善人民生活的政权渐渐的落后于时代。

从卡斯特罗回顾上世纪发生的两次世界大战、10月革命、中国革命、诸多社会主义国家的建立，不能不想到更早的巴黎公社。而我们如果把这些事件看作一个大的潮流，那么这个潮流与另一个或者另几个潮流是那么的相关，其中一个是以纳粹为代表的极端民族主义、另一个是在文艺领域一样狂飙激进的先锋派等。这些不同浪潮在全世界的政治、思想、文艺等等方面产生了翻天覆地的变化，这些潮流对于现代当代社会的影响极其深远，而对于之前的存在都是一种革命式的变化。他们都是一种先锋，不论这种先锋是站在对错的那一方面，这是那一历经百年巨变的时代的特点。

而另一个从卡斯特罗想到的不过是英美列强用卑鄙的嘴脸喊叫的民主。卡斯特罗是否就是专制的代表？不是。而英美难道就是民主的代表？也不是。世界往往呈现一种悖论。反思一下为什么这些社会主义国家都缺乏民主，或许可以发现更多的有趣的东西。首先专制并非是全坏的，是在普世真理的层面上是坏的，而民主和自由也不是普世真理层面上的好的。这个问题尽可以看看古代希腊的衰落和罗马帝国的兴起，如果真的古希腊那么的伟大，伟大到一塌糊涂以至于民主自由成为不正自明、永远正确的真理，那么为什么没有掌握真理的亚历山大大帝会把掌握真理的雅典诸城邦轻轻的括于囊中？为什么罗马最后转变成为帝国？民主、自由自身有其痼疾这是必须看到的。那么是不是民主自由便是不好，非也。我们以为在目前的历史条件下还是好的。那么从巴黎公社开始的共产主义、社会主义激流就是排斥民主和自由的么？恐怕也不是。当年的那些穷棒子们所要革掉的只是恶劣的生存条件，当这个蓬勃发展的工业社会为他们提供了体制内斗争的条件之后，穷棒子们就渐渐的放弃了极端的暴力革命，同时工业社会的生产能力提高之后穷棒子们也不再贫穷，革命的动力彻底消失了。所以沙皇俄国、中国之类的爆发穷棒子革命的国家都不是传统的工业强国，而是半封建、半殖民地之类的国家，参与这场革命的主体并非是产业工人，而是农民、来源于农民的军队，这场革命所革掉的也只是封建和殖民，其实封建也是不准确的，应该说革掉了农业社会和工业强国的压迫。如此看来所谓的资产阶级革命和社会主义革命其实都是工业社会对农业社会的革命，是对特权的革命，革命的成果是消除压迫和特权，革命最终得到的就是平等。

民主、自由和平等这之间的斗争其实就是上个世纪中主要的意识形态斗争。

民主和自由是工业强国们产出的个人自由主义的果实，而平等是农业国家、落后的半工半农国家、殖民地对强权、特权革命的成果，这个成果中有着不同的社会文化背景，那就是集体主义的背景。所以这里也可以看作是两种不同的文化背景所生出的不同果实，他们都是具有积极意义的工业社会的果实。

有了民主自由就没有强权、特权么？不是，通过财富的控制，民主自由中依然是有着不平等的。那么有了平等就有了民主、自由么？目前来看很多还没有。原因何在？民主自由的国家与获得了平等的国家相比在目前的历史阶段占有优势，这个优势的原因是打破了强权的国家有进入了另一种特权之中。

社会主义和共产主义是排斥民主和自由的么？不是。那么为什么经过斯大林的榜样之后民主和自由就似乎成了与社会主义对立的东西？这恐怕要从这场革命的背景——农业社会中去寻找。既然社会主义和民主自由不是排斥的，那么我们的问题就是如何进一步摆脱那种农业社会的羁绊。此刻正是寻找新的模式的时刻。

我想总有一天，从历史的角度来看，我们对那些千辛万苦建立社会主义国家却进入专制魔环的革命者的抵触会慢慢消逝。愿卡斯特罗们早日重新成为英雄。

看《七宗罪》（Se7en）之后

2008-02-03T05:17:00.000-08:00

这部片子几年前就见到过，但是懒得去看，只希望自己看点轻松的戏剧，快乐的科幻，舒畅的武侠，但是昨晚临睡前不小心看到电视台在放这个片子，心想明天也没什么事晚睡一会吧。看完之后我只是觉得自己被什么东西重重地压着，好似一块巨大的石头劈头盖脸的压着，喘不过气，说不出话，失眠了。

今天阳光明媚，快乐的如同小鸟，却突然间无所事事的想起它来，走在路上的立刻感到掉进一团浓雾，黑色的浓雾。想说什么却无话可说，我愿想这个世界只有快乐没有忧伤。但是悲伤和忧愁伴随着被侵害、伴随着罪恶缠绕着我们，神的律法还是人的生命？我们所有人都苟延残喘的生存，不管是最高处还是最低贱，我盼望生存还是死亡的忧愁不再困扰我的国度，我愿想死亡之城消失在远方，再也不要有无穷的欲念也再也不要有神的律法，不要有死亡和杀戮也不要有欺骗和谎言。

我突然理解了那个冠冕堂皇的词语：人道。生命的宝贵胜于一切，再也不要有什么冒充神和使徒的人来做撒旦才做的事情，在这个片子里也许撒旦才是真正的上帝，而上帝却做着撒旦才做的事情。当杀人用来传道的时候，使用死亡的威胁来确立罪与非罪的时候我不知道神的奖赏又是什么，恐怕这种奖赏就是黑暗、阴冷、潮湿的死亡吧。请那些冒充着所谓超越的存在者，把你们的小脏手从我们宝贵的生命上拿开，不要污染这唯一的光辉。

在这部宗教意味浓厚的片子中，我用东方的眼睛看见了上帝的宗教————战神的宗教他所宣扬的是什么，恐怕不外乎战斗、死亡、胜利、失败、黑与白、善与恶、征服与杀戮。此刻我也理解了印第安人的消失、黑人的命运、还有印度、中国。。。。。。我也体会到什么是文艺复兴最伟大的成就了，恐怕就是 “人道”这个词，是对生命的尊重、是对生命的发现。

人，这个字就是全部。

而这部片子不仅仅让我把触角伸进宏大的时间和生命之流，用可爱的语言说就是揭露了资本主义社会的种种阴暗，白描出资本主义社会所面临的困境。我不想说什么意识形态，意识形态这个词也不过是工业社会的一部分而已。在这样一个娱乐至死的快速消费时代这七宗罪在每一个角落都不断的发生着，如果怀有理想主义一般的情怀，注定是要绝望的。我们的贪婪官僚变成贪婪律师的时候，就可以找到情节一样的故事了。我不愿肮脏的小手伸到我们的面前，可是这个发展了快千年的人的时代是否还有新的出路？

源文档 <http://www.douban.com/review/1296979/>

2008-02-02T21:29:00.000-08:00

再感很黄很暴力事件

当某部想要将所有互联网视频服务握于手中之时，酝酿了《通知》，然后某电视台于一万众瞩目的节目中制作播出了一段节目，某小女孩大谈其于网络浏览中突然弹出一个网页很黄很暴力。就此网络上展开了讨论，矛头直指小女孩，当小女孩的父亲发表了他的公开信后，理智的网名迅速的扭转了网络讨论中对小女孩的丑化与伤害，于是矛头直指某部门和某电视台。

当一个部门为了一己之利益，出台与现行法律相违背的政策、规定之时，为了转移其不正当的企图，以净化互联网为切入点，而某个无良的电视台，为了在宣传中获得道德话语权，将13岁的小女孩推到前台，意图控制话语权的制高点。不意这个举动迅速的在网络上催生出“很黄很暴力”的流行语。

也许我的猜测是错误的，并非出于经济利益的考量，而是为了控制那个透明的所在不能过滤的领域，为了全面的实现黔首政策。倘若真是如此，岂不可悲可叹？正中了某个人评价“近代以来，全世界的政治犯都是相信宪法是真的才成了政治犯的”。只希望我这种卑鄙小人所猜度的恶毒心思全然是错的。

算了，面对某些害怕被议论，害怕被看见的利益集团，面对他们不断的妖魔化互联网的一切，面对他们将互联网形容为“暴民”攒聚之地、黄赌毒泛滥之地、毒害青少年之地、骗子充斥之地，同时又用透明的所在黔首之的互联网只好感叹了，只不见面地开花的社会新闻、堂而皇之的登上各大互联网门户的商业暴力。

去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧像春风。

只觉今非而昨是，倘若将那巨大的黔首之、妖魔之的财力、物力、人力用于建设开放、自由、有序的互联网，将脑力用于如何清除网络中充斥的犯罪时，很黄很暴力才会消失。

无穷无尽的愤怒

2008-02-02T03:52:00.001-08:00

无穷无尽的愤怒啊，我希望那无穷无尽的愤怒把那个不存在的存在挤压死，让他再也不能挣扎着伸出一条小腿。暴民，这个词对此刻我的愤怒是合适而且恰当的不能形容的。长久以来我已经如同冰川一般积聚了无匹的力量，这股力量时时刻刻愤怒的寻找一个出口，而我小心的避免一场雪崩的发生，可是这股巨力穿过一切可能有的可以有的缝隙激发出来，让我时时不能自已。昨夜看到读书为吴敬琏论文集所作的讨论，感到事情一直在缓慢的推进，一切正在慢慢的好转，自己需要以历史的目光来慢慢的等待，于是一刹那间释然了。可是今天当我看到林昭的事情时，愤怒有一次的回来了，虽然林昭的故事我早已经知道了，对于这个敢说真话的“孩子”感到快乐，因为那些岁月里，已经没有什么敢于说真话的人了。但是当我看到那些所谓的互联网管理者千方百计的堵截关于她的信息时，就如同处于一口黑洞洞的水井之中——只看要视野几乎要消失的地方有一丝亮光。

成功的技术堵截策略使得绝大多数的互联网使用者接触不到一切国外的信息来源，也意识不到自己处在一个巨大的屏障之中。真希望自己如唐僧一样突然就穿过了那一片透明，来到另一片天地，可悲可叹的是却有无数的人还处在那一片透明的另一侧，也没有什么办法可以去唤醒他们，因为他们在一个巨大的池塘里已经很快乐了，因为他们从来也不曾看过大海。世界上最大局域网我诅咒你。

很多的事情想不通，不过想不通是对的，想通了就不对了。不记得哪一位先生在评论时说过“那些政治犯就是傻的相信宪法的人”。算了我希望自己和这个世界上所有的人都相信宪法。

这个透明的另一侧有时候还是令我快乐的，因为我可以跑出来透透气，想说什么就说什么，没有人捂住你的嘴，没有人找几个人晚上敲开你家的门告诉你别管闲事。呵呵不至于憋死而已，祝所有人快乐。

不需要说什么了

2008-02-01T02:45:00.000-08:00

来自赵牧博客

这八名女工真被活活冻死了吗？

上个月，江泉肉食公司八名女工因在生日聚会上喝了点酒，被江泉公司保安逮住。其公司领导认为其违反了公司管理规定，为了“教育”这八名女工，让她们清醒清醒，就把她们关到公司冷库里！那可是-40度啊！因为被关在冷库里的时间过长，等到工人再次打开冷库，不禁被眼前的残酷情景惊呆了：八个小姐妹抱成一团，结成一个大冰球！她们最大的才23岁，而最小的仅17岁！这次惩罚也太严厉了吧？！这八个姐妹就永远的“清醒”不过来了！——她们鲜活的生命就永远的走了！

附消息来源的链接 http://bbs.ehomeday.com/dispbbs.asp?boardid=49&id=181130

看到这个传闻,除了期待证实，还联想到一个人，临沂的江泉老板——全国人大代表——王廷江。说起这个王廷江这个小地方企业主，曾因2004年11月27日的一个壮举而举国闻名。详情请点击：《王廷江下令十余人闯上飞机暴打空警》这条官报消息。

不过，后来此事就没有下文了。而能够知道的确凿事实是，王廷江已经再次当选为十一届山东省人大代表。

由此心生联想：这八个被冻死在冷库里的女工，真有其事么？

如果真有其事，下文又会如何？

或许，这世上压根就没存在过这八个女工，就像现在还有多少人能想起来暴打飞机乘警的事。

没有网络多好啊

2008-01-29T23:51:00.000-08:00

令人发笑的题目，说出这样话的不是别人，正是我们熟悉的绥德县领导。绥德？就是那个拘留校长的地方，真是个荒唐的地方，这个城市我已经去过不知多少次了，那么熟悉的城市我怎么从来没有发觉那里的荒唐呢？好笑么？不是，我只是感到郁闷和无语。想起去年省长痛斥某些干部不上网，到现在宣传部长感叹没有网络多好。虽然宣传部长所感叹的是好事不出门，坏事传千里，但不能不说这暴露了臃肿官僚体制的憨态。网络不是网而是一根根细小尖锐的刺，几年来一次次的使得我们庞大的体制尴尬不已，没有人可以对抗狮子，但是小小的蚊子和蜜蜂却打败了这个庞然大物。体制的转型现在显得多么艰难，这之中的多少人都已经不能跟得上时代的步伐，这次巨大的转变就如同上世纪七八十年代的那次巨大变革，把多少习惯了美好过去的官僚么丢进失落的尘埃之中。我希望这次网络袭来只是把一些官僚丢弃，也仅仅是把官僚丢弃。

礼与彩陶的分类

2008-01-29T23:50:00.000-08:00

礼是三代考古中最为重要的观念之一，但何谓礼、何谓礼制、何谓礼器却没有一个明确适用并被广泛接受的概念。彩陶是仰韶时代最为重要的器物，其反映了当时人们生活中非常重要的一些信息，也是史前艺术中最绚烂的部分之一，但是对于彩陶的解读一直是人文学者讨论的一个热点，但是这些讨论中存在一些问题，这些问题使得我们对彩陶的研究过程中充满了猜测的意味。有一些研究认为彩陶即是仰韶时代的礼器，由此而引申出一个问题，即仰韶时代已经存在礼，有礼制，进而可以认为两周完备的礼的实践是从仰韶时代或更早的时候一脉相承发展而来的。礼的历史果真有如此的连续性么？倘此种连续性可被证实，那我们是否可以认为我们的文明史可以上推至仰韶时代呢？这些问题是促使我对礼的适用于彩陶的分类作出思考的主要原因。

“礼”一词，说文，三礼，。文献记载。孔子言礼，其所说的礼是什么？有材料可资认识的准确的三代之礼士如何的？礼自身的反战是否具有一贯的连续性？周礼与商礼的区别与继承在哪里？夏礼可以被证实么？

礼在周代是与制度、宗教、礼器结合而成的。那么夏商亦是如此么？考古中的那些器物可以被明确为礼器？由此而可被确认的礼的时代上限在哪里？

龙山时代的玉器是礼器么？因其不可证实故称之为祭器更为妥帖，其被用于宗教祭祀等活动，实现人与神灵的沟通。

龙山时代的祭器与仰韶时代的彩陶有联系么？如果有，是如何的？如果没有，该怎么看待彩陶？彩陶除依器类而分之外，其图绘的内容应当可被区分。区分的依据在于人类学、民族志、宗教学。由此依据可大致分彩陶为反映宗教主题与反应日常生活的两个部分，但两个部分往往是紧密连结在一起的。

目前看来，一种器物被广泛的使用同时具有时间和空间跨度的礼器就是笄。

如果还有天真 2007年12月10日

2008-01-29T23:45:00.000-08:00

如果还有天真，请伟大的GFW容许我问一声“为什么”，为什么光天化日众目睽睽之下我们又见到了童话中才有的？为什么闹剧还在继续？为什么人民日报的四评竟然苍白无力？为什么当一个简单的事件演变成一场政治危机，演变成信任危机的时刻陕西省的当权者们还在对无数天真孩子的评价和众人的嘈切视若无睹？为什么从农民开始到地方部门和政府直至省一级的行政部门还有我们那些正直的专家学者们那么显得好像在合谋？为什么阴谋已经变成阳谋的时刻我们的国家林业部还在回避正面应对？

一夜未眠，这个早晨我没有感到太阳的暖意，只是发现我还多么的天真，而这种天真还存在于无数的同胞身上，其中人民日报是最天真的一个。这个事件和我所面临的问题竟然在那看不见的地方长的一模一样，我不想把政治上的天真扩大到无限，只是感谢中央电视台，他们的批评那么的委婉和温柔，但我们比较小的神经居然经受不起这轻柔的拨动。我们的当政者都在说相信，相信人所以相信事，自己都是无辜的，只有那个最下面的人成为最不该被相信的。可是我想权利的掌握者应该有两个标准，这两个标准简单到只有两个字“言”“行”，如果他们的相信事建立在对人的相信上，那么这个下级应该在这两个标准上符合上级的要求，然而不幸的是，这一个个的相信告诉我们，他们对别人的相信只是因为相信自己。而省级政府居然也是相信，相信另一级的政府，还好国家林业部还没有相信，这种相信只是告诉我们：中央不能相信省一级，而省上不能相信地市县，百姓只能相信天真。不知道这“相信”是国家脸面上的粉刺还是体制的脓包？如果说体制尚有脓包，那么我们的专家学者们用那么谨慎和理性的回到告诉我们：他们已经也是一个脓包。曾经我们的先贤说过这样的话“为天地立心，为生民立命”，虽然这是一个吵吵闹闹、利益纠葛的时代，但是当这些最需要天真的人们失去天真的时刻，我感到那么的痛。

这个微微的剧痛使得我发现那些欺凌我们的开发商，和屁股坐在开发商那里的不该被相信的部分，还有扮演脓包而腰包鼓鼓的学者们，早就在演出了，只是我们还不够天真。

这个柔柔刺激使我发现，那些学无所成而拼命要做领导的领导学者的“学者型领导”运行在什么轨迹上，那些把权力视作真理、用权力代替科学的人掌握的是什么真理，那些依靠出卖身份和基本操守的专家们居然和卖色没有区别，以往当我们艳羡一位大师的时刻常用“艳帜高张”一词，现在我发现真正“艳帜高张”的人已经在人声嘈杂中成功上位，成了头牌。

天真或许避免不了的失去，而我却实实在在的想永远的做一个天真的人，天真到发现了也不会痛，因为我还懵懂无知。

苛政猛于虎

2008-01-15T18:06:00.000-08:00

苛政猛于虎,这句话在今天沸沸扬扬的虎照事件中可以换个说法了——谎政猛于虎。

国家林业部的表态可以说是太极拳也可以说是可供选择的正确回应之一，因为以其的职责来看确认虎的有无不在照片的真假而是本着一个科学的态度、实证的态度去寻找虎存在或不存在的证据，而不是拘泥于照片，所以他们的回应是真正的把视力用在了“虎”上，也使自己避免处于漩涡之眼。

而陕西方面的地方和林业厅都显得那么的苍白，反复的认定虎照的“真”，在傻瓜都看出来那是假的之后依然背着牛头，11.23的声明显得那么可笑。也就在此刻事情突然显得不同了，人民日报的4篇时评、还有各种媒体铺天盖地的持续关注，从一个好像花边新闻一样的事件已然演变成了一个严肃的政治事件。人们关心的焦点是虎照的真假，而不是虎的真假，在这个小小的虎照之后所隐含的是陕西的政府，从县乡到省一级的林业厅的官员们，他们在这次的“虎照”事件中扮演了什么样的角色？此时周正龙已经成为一个道具，地方政府成为陪衬，而陕西省林业厅的某位副厅长已经成了那个可怜的“出头鸟”，为什么在明显的事实面前毫不顾忌自己是政府官员而一而再再二三的撒谎？这种撒谎行政恐怕才是所有人真正关注的东西吧。而这种代表一个省一级的政府对这所有人撒谎，穿着皇帝的新衣招摇过市，所隐含的内容也是真正令人恐惧的，这表明整个政府出了问题，而不是某一个撒谎的农民。

一个撒谎的农民能够轻易的被揭穿，最终成为一场闹剧，而政府公信力的主动丧失最终会演变成什么？这我就不知道了。

愤怒的咀嚼

2008-01-15T18:00:00.000-08:00

在一次次的登录失败之后，我只能面临拥有一个博客但永远不能更新的窘境，无所谓，我可以继续写作，但是仅仅发表在自己的电脑中。看到网上的人们在愤怒于无法言语以致要用5个发音代替所有的饶舌时，我想等到这五个发音最后浓缩成一个时候或许就到了决口的时候了。厉王时代的召公说“防民之口，甚于防川”，今天我们意识形态上逐渐吸纳儒家的执政者怎么就没有明白儒家基本的治国之道呢？除了召公还有自产吧，春秋时代日趋衰落的郑国在自产的治下居然安然立于大国两肘之间，这防与诀的道理明晃晃的摆在那里，我想为什么有些人总是视而不见呢？这里的猜度实在耐人寻味啊。

将《子产不毁乡校（襄公三十一年）》抄列於下，也好一起多多猜度。

郑人游于乡校①，以论执政②。然明谓子产曰③：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉④，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨⑤，不闻作威以防怨(6)。岂不遽止(7)？然犹防川(8)：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道(9)，不如吾闻而药之也(10)。”然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信可事也(11)。小人实不才(12)。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣 (13)？”

仲尼闻是语也，曰(14)：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

【注释】

①乡校；古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。 ②执政：政事。③然明：郑国大夫融蔑，然明是他的字。④退：工作完毕后回来。⑤忠善：尽力做善事。损：减少。(6)作威；摆出威风。(7)遽(jù)：很快，迅速。(8)防：堵塞。川：河流。(9)道：同“导”，疏通，引导。(10)药之：以之为药，用它做治病的药。(11)信：确实，的确。可事；可以成事。(12)小人：自己的谦称。不才：没有才能。 (13)二三：这些，这几位。(14)仲尼：孔子的字。（孔子当时只有十岁，这话是后来加上的。)

【译文】

郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”

孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不仁，我不能相信啊。”

源文档 <http://blog.sina.com.cn/s/blog_48866320010004u1.html>

我真的感到恐惧，“大决所犯，伤人必多”，这个国家难道真的一定要挨到那个大决的时刻么？或者回过来看，我们的几千年历史大多是处在“作威”的状态，但是“弭谤”发生的时间总是短暂的，不知今日在网络的那一端火热的服务器和沉默的软件是否知道适可而止？如果没有止，那么估计会有更多更多的人独自愤怒的咀嚼自己心中怒气，我希望这种愤怒的咀嚼早日停止，愿国家长久安宁。

《希望与抗争》观后

2008-01-15T17:49:00.000-08:00

被拧碎的玫瑰
被踩在脚下
阳光依然灿烂
而血流遍地

无耻的谎言和
卑鄙的权利
冰冷的屠刀
还有安眠的土地

母亲们从昨天开始
胜利
直到明天

2007.8.2晨1时
2007.11.30改

还说因果

2007-07-18T08:18:00.000-07:00

前次谈及佛家因果（我不以佛为宗教，释宗是人，佛学即是人学，与儒家、道家、墨家并无根本之区别），说道“因果之论放之于亿万年与现代实证科学面前还是有些难立的，本来存在于我们思想中的东西，又如何与思想产生以前的演变契合？当人类第一次思考诞生之时，因果的地就生了，若没有地有何来因果，所以因果也是无。”现在想来若强言因果则或者完全否东现代实证科学的成就，或者承认佛家公元前的朴素哲学观念有很多被证明是错的。当然这些被证是错的恐怕也只能是关于外在世界的理解，人心和人这个内在世界恐怕是无法证之以对错的。举个例子来说，人产生之前的因果如何？地球45亿年前之所以形成的因果如何？恐怕都是无解的。反之，人之感情和情绪又如何实证？人的一念之间又如何实证？恐怕也永远是科学的死角。佛家的价值在于：佛学是人学，是心学。我在评《禅的故事》时说这是安心之书，那么佛学是安心之学，是将人从桎捁中解救出来，使人之成为人的途径、道路、道。成佛其实就是成人。

我的想法，就是想法，而不是学问，不需要辩难，需要的是交流。现代西方的实证学风侵入各个角落，佛学在一些人的眼中似乎也要来一番辩难，来一番实证，我想如果佛学的体会也被实证“科学”所同化，成为一种学术，那么佛学也必定行将就木，为了人学，我们需要远离科学。

收束与黑暗

2007-07-18T08:16:00.000-07:00

首先需要说明的是，这里的黑暗不能从好/坏、善/恶，这样道德上的二元对立来理解。这里的暗可以作为光明/黑暗、生/死这样更形而上的层面来看，或者用日本漫画中的光与闇之间的对立与争斗来理解。这种黑暗于我个人而言更多是以一种阴郁的心情、暴烈的情绪、失控的状态、对生死的混淆或混同，甚至对自己的失去自我的方式呈现的。

这里的收束是对自己身心的低度控制、局限控制来展开的。收束的是心情、是纠缠不清的念、是困惑、是追问、是对丧失生命意义与理由的恐惧、是无力、是瘫痪。我想今天或者就是昨天我做到了对自己的收束，我不知道以前我是否有这样的收束，但是我想以前即使有与之类似的但绝然不会是今天的“收束”。收束这个词让人形象的想起用带子将自己的身体捆扎起来，也许捆扎的是少女发育的身体，也许是中年以后无度扩张的身体，可以是抹胸可以是腰带。我所做的收束就是限制自己的自由，限制会让自己丧失自己，限制自己瘫痪自己的能力，限制自己伤害自己的自由。我想这样的收束是有益的。想起昨天所做的《金刚经》笔记，修菩萨行的人需行六度，这六度即是收束，这样的收束使得我能够健康起来。其实我的内心也深知如此的收束也是饱含巨大的风险的，如村上春树在《边境近境》中于诺门罕所得到的那种黑暗来袭的感受，那巨大的震动和无边的黑暗何尝不是时时刻刻潜藏在我的某处。那一地方我谨慎的避开，不去窥看更不论触碰了，甚至连那一处的所在都不敢去探究。那黑暗的所在时时刻刻涌动翻腾着无以计量的岩浆，以令人倾覆的巨力觊觎着我的安宁平和自然自在。

这里收束和黑暗构成的对立和平衡总是脆弱的，要我小心的去平衡，想无数次当我跌落黑暗之中，以黑暗反抗黑暗，以黑暗来引我跳出的过程，就觉得胆战心惊，因为他是那么的危险。尼采的日神和酒神是否可以得到平衡与宁静，或者永远的处于不断的斗争之中，此起彼伏，永不停歇。尼采有没有讲述日神与酒神的爱恨情仇？或者他只是认得了这二位。想尼采所说上帝之死，那么上帝未死之时又是如何来压服日神与酒神的争斗的？而释迦摩尼又如何在《金刚经》中消解日神与酒神这永恒的烦恼的。“应无所住而生其心”，或者可以说无所住则日神酒神均化入空与相之中？那么生其心，又是生什么呢，或者不生什么呢，再者没什么生与不生？

我尚且没有理会到佛祖的妙意，也不曾了解上帝的训诫，但是这收束所带来的风险却时刻在我身上发挥着作用。收束的原力来自哪里？而黑暗的根本又是什么？是空么？是非空么？或者是“无”吧。

金刚非坚，愿力最坚。

棕色头发你不要再卷起

2007-07-18T08:14:00.000-07:00

棕色头发你不要再卷起

一首难以理解的歌曲

棕色头发你不要在卷起是王洛冰众多歌曲中和特殊的一首，其特殊在于他不是简单的欢乐和悲伤，而是一名病痛缠身者对自己家人的诉说，这种诉说里面包含了对生的渴望和离去的悲哀，歌曲描绘了一个场景，似乎是歌者在安排身后之事，但是却没有丝毫的安排，而是一种亲情的回忆。第一次听到这首歌是在高中的时候旋律优美而情感悲伤，这种悲伤不是那种因情爱之伤而发出的哀鸣，而是对生命的眷恋和离去时刻的孤独。

第一段里歌者简单的说了自己的病征——头痛、浑身无力，并感到自己的生命之火快要熄灭。让家人不要再关心自己，自己马上要离去了，而秋天的景色也勾起了歌者的悲伤，秋天天空遮盖着乌云，秋天下着缠绵的雨。

在第二段这种绝望和伤感继续延伸，“你可听到秋天的旋律，那时为我送葬的歌曲”，从这里歌者想到自己朋友们：“我的朋友和那些伙伴，如今不知道去哪里。”而在这孤单和诀别的时刻“只有你我的亲爱的母亲坐在我的身旁，坐在我的身旁不断的哭泣，当那棺材订盖的时刻，你在祝福我安息。”

我不知道这首歌曲是在什么样的情况之下被创造出来的，这样的歌曲可以在什么样的情况之下被演唱，其中所蕴含的秘密，可能不是熟悉歌者生活和地域的人恐怕无法作出解释。

但是其中的悲秋的性质，却是发挥的淋漓尽致，如果这是一首诗歌，那么这首诗歌的成就应当非常高，但是因为歌曲内容的过于阴郁，使得人们出于生的禁忌而不愿多听和传唱这首歌。老实说这首歌确实使人非常的忧郁和黯然，但是这首歌又是对于生命所唱的，眷恋、孤独、不舍以及亲情。我想能够体会其中的爱，那么还是可以一听的。

此外恐怕这样的歌曲可能与仪式或者习俗有关，真希望有一天可以解开这个迷。仅仅一会我的心情深深的被拖入那棺材订钉的悲伤之中，不能释然，恐怕今日不能有个轻松的心情了，但不知道学佛的的人对这样的歌曲又会作出什么样的评价与反映，我想“有情”世界是不能不为之而动容的。

人之佛

2007-07-18T08:08:00.000-07:00

foyin网的flsh作品每看都觉不同，每次都觉恰中我心，只是我心依旧缠绕不清，不知如何可以解脱，就如。。所说如灯影中行走。

抄《今日是几》最后的偈语如下：

世事纷纷如闪电

轮回滚滚似飞云

今日不知明日事

哪有工夫论是非

不知我们为什么却总纠缠在其中，烦恼即菩提，菩提即烦恼，不知我何时可以得解。

若说信佛，我觉着自己不能算是信徒，可以划入“好之者”一类。起码我不相信超越于人世的神佛等等，转世轮回的真假无需辩论，或无法考量，灵魂之灭与不灭也不可知，三身三世我也不愿去分辨，但是禅门的“觉”倒是很觉得真切，六祖所说不离本性，人人是佛，我感到亲切。至于什么本性不本性，什么悟与不悟都离我很远，净土法门我也不想去求来世与解脱。

因果之论放之于亿万年与现代实证科学面前还是有些难立的，本来存在于我们思想中的东西，又如何与思想产生以前的演变契合？当人类第一次思考诞生之时，因果的地就生了，若没有地有何来因果，所以因果也是无。不昧因果可能就是如此。

而修心之道却是存在的，依然用佛音网的偈语“欲学修心无别法，能知心放即还无。”

虽然不懂赵朴初所倡人间佛教的真义，但“无我利他，度生无倦”却生于根心。所以法、佛、道、功德等等都如孔子所较之法一般，为人生之理，世间之理。

倘若我所体会的喜爱便是佛法，便是信仰，那么我就是一个教徒了。

关于分封与宗法

2007-07-09T09:36:00.000-07:00

在和讯博客上见到一篇文章

关于西周分封的几点探讨和说明

源文档 <http://hpxxsheng.blog.hexun.com/10493417_d.html>

读后觉得意犹未尽，恰好与自己最近的一个想法有关所以回了以下一段话摘录在这里。

分封是承认以血缘为纽带的宗法制度，而这种血缘为纽带的国家政治制度是为协调血族内部的利益争斗，而随着周帝国的庞大和春秋后周的衰弱导致对天下的控制能力降低（当时周天子是天下共主而非国家君王，这与希腊的城邦国家和近代国家完全不同），各个诸侯纷纷壮大，这些诸侯们是以地域利益关系为纽带而建立起来的（同姓之间也毫无情义，一切以国土为第一，而非血缘为第一。）这种以国土为利益纽带的国家之崛起是一个数百年的历史潮流，最终诞生就是秦、汉帝国，此时宗法制度彻底失败了，也就是礼乐彻底完蛋了，可是汉儒们利用礼乐这个形式重新建立了国家意识形态。

这个问题还有很大的空间可以深入，留待以后来做系统的思考。

光滑的音乐

2007-07-09T06:31:00.001-07:00

“做你的男人二十四个小时不睡觉，小心翼翼的保持着这种热情不退烧。。。。。”，这干净柔软的音乐带给我的依然是一种享受，不管他是否是从我那近乎垃圾的音箱中飘出的。这流畅、宁静声音悠然而来，配合着梵高那纯净的夜空还有我渐渐放松的神经，世界也变得单纯而飘忽，不知其中是否蕴含着麻醉我心灵的梦幻，不知其中是否蕴含着往日的快乐与哀愁。为了逃避“快男”一个人在书房里随意挑了首曲子来听，却被这“一杯热咖啡”馨香，让我在清冷的夜晚得到了些许的温暖，暖流渐渐的壮大起来四处流溢。。。。

拥有这首歌的那位女子真的很幸福，她的爱人在夜晚的枝头上为她唱着心中的爱慕：

白色的天鹅在夜晚来临

阳台上轻曼的舞姿

我送给你的月亮照耀着珠穆朗玛

如同天鹅照耀着你

北极正下着雪

飘落在你的窗前

太平洋的风暴中飞来

一只鸽子它的羽毛上

写满我爱你

我并不是一个喜欢流行音乐的人，向来以为这些都是靡靡之音，无关灵魂和生命，是被金钱包裹的消费情感，可是此刻我却他的一个媚眼俘获而不能自已。高中时，总能在一个阳台上听到和夜晚一样干净的音乐，充满了温柔的气息，如缓缓流过的溪流，从一个心灵到另一个心灵，我不知道那是谁的歌曲就如我现在不关心这是谁的歌唱，但是这个歌手因当快乐，因他心中的那株红莲已植于我心田。

和夜晚一样光滑的音乐，从乡间的小溪旁，从桥边的木屋中，从湖面的微风里，穿过昨天和明天，带着北极的雪，珠穆朗玛的月光，顺着被群鸟搅动的空气，把太平洋的潮湿轻轻敷在我的灵魂。

谢谢你送给我的安然宁静。

人生是有终点的

2007-07-03T22:54:00.000-07:00

不管怎么说我是不能相信佛教的因果循环的，但是见性成佛我是相信的。释迦摩尼也是人，一个公元前印度的一个有大智慧的人，佛就是心灵无碍的人。我也不能相信什么神仙上帝，因为如果有上帝那么他和佛之间是如何协调的，难道现在基督教世界与阿拉伯世界的冲突就是上帝与真主之间的不和么？我也不能相信灵魂不灭，如果不灭的话现在六七十亿世界人口的灵魂是从哪里来的？中国清朝的四万万灵魂如何激增成十四亿灵魂？而因肉体死去而得到解脱的灵魂是否也导致了为争夺生存资源和意识形态的庞大战争？所以人就是一个生物，他与猪狗牛羊并无什么本质的区别，生来死去，起点和终点。

人生是有终点的，这一个个体的人是生物界生存竞争的产物，而我们所做的一切再如何高尚也不过是为了传递我们身上的生命的火种，这个火种是你是我是他，是男是女是老是少，是路人，是父母妻子儿女。我们不自觉的做着这件事，无数的世代，我不知道这样的传递是否最终会到达奥林匹斯山顶，不知道传向哪里，也不知道终点。这一漫长的路途我无法参透，可是我看见我的生命是有尽头的。

我不知道意义到底是怎么被创造出来的，也不知道他是如何产生的，我们的一段路途不知什么时候有了意义的追问，我也不知道这样的追问能够得到什么结果，但是我知道就像国家是为了传递火种避免互相杀戮的制度安排一样，意义也是为我们的人生而做出的安排。这个安排是那么的有趣，使得我们能够找到因果，让我们为所有的事情找到理由，如同找到漂泊与大海的孤舟突然找到陆地一般。而这个大海事实上是我们所虚构的，这个陆地也是我们的幻想，禅中的“分别”不就是这样的虚构么。

我们的生命与天地同生与万物同长，此起而彼伏，人生是有终点的，不管今天到达还是明天到达都不是我们所可以左右的，我们这渺小的一粒微尘随风飘荡，既然我们无能为力，那么就随便他飘到哪里吧，让我们安心于每天的日出日落、草长莺飞，享受这个身体所带给我们的声香味触，享受和爱人的厮守，享受与我分享这个天地的种种。人生是有尽头的，悲欢离合。。。。。

那些柔软的时光

2007-07-02T06:45:00.000-07:00

突然想起大学时听左耳听京剧右耳听摇滚的时光，于是有点急不可耐的下了起来，这时卡兰迪伦的歌声悠悠的传入我的耳朵，脑海里冒出来一个词——柔软，想到这个词的时候自己似乎真的纯净如水晶的神子，心情也如一团棉花一样柔软的一塌糊涂。当我试着找“京剧柔软”的时候其实是想找点汉宫秋月一类的剧目来舒遣一下心绪，可searchmash把我带到“柔软的时光”中，看着某位网友精心挑选的怀旧图片时，那种温柔暖和的感觉淹没了我所有感官。大学的时光似乎又回来了，那些喜怒哀乐就如桌上咖啡的香味一样飘进了我的大地，如翅膀一样把我轻轻托起，自由自在。多日来的郁结也淡淡的飘散。

回过神来看着歌词的时候真仿佛这是上天安排给我的欢愉，柔软时光。。。。。我喜欢卡兰迪伦 ^_^ ^_^ ^_^ 把这柔软的时光也一并贴出来，希望我可以忘却那些窑奴们。

Craigie Hill

It being in the springtime and the small birds they were singing

那是在春天的时节，小鸟儿们在歌唱

Down by yon shady harbour I carelessly did stray

沿着远处婆娑的海港，我不经意间竟迷失了方向

The the thrushes they were warbling, The violets they were charming

画眉鸟柔和的唱着歌，还有那娇媚的紫罗兰竞相开放

To view fond lovers talking, a while I did delay

看着多情的恋人们低语，我停下了脚步

She said, my dear don′t leave me all for another season

她说，亲爱的请不要在任何季节离我而去

Though fortune does be pleasing I ′ll go along with you

虽然命运将我们捉弄，我还要与你在一起

I ′ll forsake friends and relations and bid this Irish nation

我会放弃亲友放弃爱尔兰民族的祝愿

And to the bonny Bann banks forever I ′ll bid adieu

我对神发誓，我永远都不会说再见

He said, my dear don′t grieve or yet annoy my patience

他说，亲爱的请不要悲伤,否则会困扰我的耐心

You know I love you dearly the more I′m going away

你要知道即使离开，我只会更强烈地爱你

I′m going to a foreign nation to purchase a plantation

我要去一个遥远的国度，去寻觅一片土地

To comfort us hereafter all in Amerika y

来抚平灾难给我们带来的所有创伤

Then after a short while a fortune does be pleasing

不久以后当一切都已经平息

T′will cause them for smile at our late going away

我们将像维多利亚女一样快乐，有着她最伟大的荣耀

We′ll be drinking wine and porter all in Amerika y

我们要在这废墟上品尝美酒佳肴

If you were in your bed lying and thinking on dying如果你躺在床上正思考着死亡

The sight of the lovely Bann banks, your sorrow you′d give o′er

爱之神的目光，将你的忧伤带到我身旁

Or if were down one hour, down in yon shady bower

或许瞬间就会降临，降临在那幽暗的凉亭

Pleasure would surround you, you′d think on death no more

快乐将围绕着你，你将不会再想到死亡

Then fare you well, sweet Cragie Hills, where often times I′ve roved

所以永别了吧，我可爱的克雷吉山峦，我曾漫游数次的地方

I never thought my childhood days I ′d part you any more

我以为从我孩童时期起就不会再和你分开

Now we′re sailing on the ocean for honour and promotion

而如今我们却航行在荣誉和重生的海洋里

And the bonny boats are sailing, way down by Doorin shore

沿着多里安海岸，美丽的船儿在航行

因“和谐”而生出的不谐

2007-06-30T08:08:00.000-07:00

我也想安安静静的写点柔软轻灵的文字，但是似乎已经满布尘土的心又如何可以写出呢喃细语般的文字呢。现在已经失去了那种对自己身心的关怀了，越来越倾向于外面的世界。为什么呢？以前确如一位思想者所言“孤立于社会”，这个孤立不是不合群的孤立，而是仅仅关心自己的小小幸福和安宁，在一次次的愤怒之后，我对自己的关怀终于被打破了，对愤怒的关心已经充斥着每天的生活。从“领导先走”到不断的“和谐”，到山西的煤窑、各地的性奴，鲁迅说什么出离愤怒，我没有出离愤怒，但是我已经麻木过了，这些都向一根根的刺不断的刺痛着我那曾经细语呢喃的梦呓。

突然就觉得豆瓣上那些无关痛痒的评论已经变成靡靡之音，那些blog中的呻吟声那样的刺耳；而通过不断的被“和谐”我们已经处于一个个的“永恒的孤岛”之上，但如何走出这极权政治和信息封锁创造出的孤岛还没有办法；关于《读书》办的好不好的骂娘声此起彼伏，什么左派、右派、有学问、没学问听起来向小孩过家家。总的说来秀才造反十年不成，哈哈。

才知道文革初期的红卫兵多么残酷，却不知道他们为什么依然没有出来忏悔的，不知道他们为什么在当时或者现在都失去了人性。才知道新疆死了抓了那么多人，虽然我很反感伊斯兰世界的极端，也知道政治斗争的残酷，但一个XX党就抓了那么多人，也马上十年了，依然你进去我出来此起彼伏好不热闹啊！

既然被和谐掉了，那么就和谐吧，发发牢骚也无所顾忌了。那些细软的文字和诗情我——干涸了。

潜居抱道、没齿无悔

2007-06-18T05:07:00.000-07:00

读2007年6期《读书》中黄强的一篇文章——《境界与功名之间》，其中引明代王达《笔畴》上卷中的一句话“富贵之来，无心所得，不然，潜居抱道，没齿无悔”。（P113）这句话令我似有所感，文中所批评的名缰利锁、功名文章与今日的功名论文恰中我心。

为了现世的功名利禄而造作文章，与“功名八股”又有何区别？想时下学风怎不是如此。过去所谓厚积薄发，今日却要无积而发，这样所写的种种论文报告又真的有多少意义?为了自己的一亩三分地而造那些有悖大道的文章，有多少人身不由己，有多少人哺糟啜醴，所以这句“潜居抱道、没齿无悔”道出了明人对功名的进退之心，也道出了今人的困境。但明人尚有“道”可抱，却是不知今日要怀抱什么以安然的没齿无悔。不去为了毕业、学位、职称、待遇而去造作文章？这些只怕不算的什么，眼下那为了名缰利锁而抢占学术山头，为了做官谋利而强奸学问的又何在少数？

今日惟愿可以寻着一道以安抚人心，宽解世炎。

风昨夜想起海子

2007-05-30T05:54:00.000-07:00

昨夜想起海子的诗，“大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明”，大风从哪里来又往哪里去？从春天吹到冬天，又从冬天吹到冬天，从昨天吹到今天，从过去吹到将来。在风中海子是谁？我又是谁？命运之风岂是我所可以把握？树欲静而风不止，我们呆坐于树下，如同一叶扁舟被海浪升起又落下，从东到西从南到北，命运之舟又岂是我所可以掌握。

附海子作于最后时光中（海子于1989.3.26日自杀）的诗：

春天，十个海子

春天，十个海子全部复活

在光明的景色中

嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子

你这么长久地沉睡究竟为了什么?

春天，十个海子低低地怒吼

围着你和我跳舞，唱歌

扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬

你被劈开的疼痛在大地弥漫

在春天，野蛮而悲伤的海子

就剩下这一个，最后一个

这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡

不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村

那里的谷物高高堆起，遮住了窗户

它们把一半用于一家六口人的嘴，吃和胃

一半用于农业，他们自己的繁殖

大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明

你所说的曙光究竟是什么意思

1989.3.14凌晨3点-4点

考古学的事件性

2007-05-21T20:23:00.000-07:00

人类历史的变化一如自然界的变化，具有渐变与突变两种形式。地球的演变、生命的演变保存于地质地层中，如寒武纪的生命大爆发、恐龙的灭绝、人的产生。这等等的事件都是一种渐变与突变的交替发生，马克思主义理论称之为量变与质变，这种视角亦可以之观察人类历史。人类历史被区分为史前时期和历史时期两部分，这一区分并非人类的进化过程中出现了巨大的变化而作出的，而是基于是否存留有文字记载，而文字记载材料的产生与被发现均具有一定的偶然性。似乎文字记载成为分割两段历史的标准，这一区分也造成了对两段历史不同的研究，其实这一区分究其根源仅仅是“名实之争”。不论是“史前”还是“历史”都是人类进化发展的历程，故而不论从事“史前”还是“历史”研究都应具有这种关于人类历史的基本视野，打破这种障眼法，直观研究对象本身。

“史前时期”因其无文字的特性只能主要由“考古学”来承担，“历史时期”则因文字记录的存在而分为“历史学”与“历史时期考古”两大主要部分，为研究人类历史提供基本的材料方法和知识。前面讲了这些区分都是“名实之争”，并未真正的分割人类历史。那么“以文字记录”为主要研究材料的“历史学”与考古学其实也就没有什么区分了。当然区分的产生是历史形成的，也有其必要性，这是众多前辈学者建设的人类知识分类框架的一部分，那么我们不区分而观之的要义又何在呢？可以简略的认为有以下几点：1、直接研究人类历史本身，不因知识框架的存在而限制思维的触角，或者说不再强调一片论文是“像”或“属于”考古学论文或者历史学论文。不在思维开始之前加以限制。2、视野不被遮蔽就可以提出跨跃学科和时间限制的宏观性的关乎人类生存发展的问题，并在此框架之下提出具体而微的小问题，这种疑问因为打破了界限而产生，从宏观和微观上达到直接研究人类历史本身的目的。3、可以在这种理念更新的基础上做到方法的借鉴，从各种途径来认识人类发展的历程，将人类的发展放入地质演变与生命形态的发展中考察。4、最终材料使用不再有具体的限制，广泛利用各类知识、材料如地学、气象、水文等等与人类生存发展有关的知识。集天地之论采为己用，蕴于一胸，粲然成章。5、研究结果更能经得起讨论。6、这样打通学科和时间的研究就要求学者要有更宽阔与深厚的知识积累，庞大的知识框架依靠一人是难以完成的，所以必然的要求多人合作，彼此都懂得但是又各有专攻。

现在我们再回头来看我们的题目“考古学的事件性”，从文字记载历史的研究来看，基本上以治乱兴衰这样的政治循环为时间段的基本花粉基准。这种“治乱兴衰”之根本是人们生存状态的一次次变迁与发展，是人类社会结构的一次次破坏与重建过程，如王朝的更迭，虽有帝王之家兴衰的“私”的方面的，但大多此类事件的根本依然是共同体内社会发展的历程，所谓“天命”与“作乱”之区别恐怕正是在此。天命”是于必破时破，于当立时立，其破立的是人类社会的稳定结构，也代表了一词发展；而“做乱”则代表了一种私利的更迭，只是此种私利会影响到整个社会结构的稳定。

这些“治乱兴衰”于长时段看是突然发生的，但放到小时段看，似乎面临一种时间无限可分的困窘，如何才能确定一个时间点、一个标尺来宣告过去的结束而未来的开始？于是“事件”被有意无意的引入到人类的记忆中，基于这种事件形成了历史的划分。那么刘邦的登基称帝则代表了“汉”由秦之一“国”而成为一“朝”。细观这“朝”的建立又何其不是渐进而成的。汉在“国”的状态与秦又有多大关系？其实际是独立并敌对的，但此种情景下的“秦”乃是代表了时代而不是秦王一家的天下。“东周灭亡”也是一个事件，代表了两周几百年历史的结束，而东周之亡实早亡于秦灭东周之前（其早已失去对天下的控制，到后来甚至不是一国，而是一家），但因其“保有天命”而一直得以延续，待秦认为自己具有继承“天命”的时刻，东周的灭亡作为一个事件的一部分而被载入史书。如果抛开政治史，那么以文字记录历史为底本的其它研究又何尝不是以“事件”作为划分时段的标准？包括历史时期考古学也用“事件”将自己束缚于“周”、“秦”、“汉”、“唐”之中，这种束缚的原因不外乎两个方面：1、中国历史时期考古基本的定位是“证经补史”，作为文字的历史学的补充。2、由这些事件所划分出来的历史时段于考古学的研究对象上烙印了风格、内容等等的转折与变化。但是如果我们抛开历史“事件”的限定来重新进行考古学的研究与时段划分，将会发现这些事件的年代消隐在各类遗存的渐变过程之中而无法分辨，倘若用类型学的方法来重新观照我们的研究，可能会出现与“事件”形成悖论的状况。那么我们就要问一句，既然人类历史是渐变的，并有不断有一些变化的发生夹杂其间（如一种器物的逐渐消亡、转变。另一种的器物的逐渐诞生。），那么将考古学时间划分大时段的那一个个时间点到底在哪里？如何来选择这些点，并确定这些点。考古学遗存本身不会登基加冕，那么研究者以什么方式让他们登基加冕？这些考古学遗存的登基加冕就对应着文字历史里的“事件”。类型学研究中的型式划分不可避免的出现了一个个的时间节点，也不可避免的面临从这些时间节点中选取一个或者几个来作为“事件”。至此，可以这样谈论“考古学的事件性”：基于考古类型学，并结合其它各类研究而成的时段划分节点。

这个节点的划分是否有规律可循，如果可循那么孜孜以求去寻找“夏”“商”“周”的断代是否成为一个悖论？

2007年5月14日夜偶思

悲哀而残忍的一幕

2007-05-10T04:32:00.000-07:00

在我的google个人主页上和讯网推送的blog文章中有个题目《惊见父母未生以前的本来面目!》，想起禅师们关于生死的机锋，所以怀着学习的心情去看了。而结果却是我无法接受的。
一位叫尘心漫舞女子在自己的博客中展示了一组照片，是自己那三个月大的孩子。这个生命尚未出生便被杀死，他的照片血淋淋的展示在我的面前。不得不说这真的真的真的太令我震撼。博客的日期是2007年3月30日，距离现在已经一个多月了，我不知道这个生命现在怎么样了，是否好好的埋葬了，是否有人祭奠他，而我看到以后则不断的感到深深的伤痕，这种伤痕不是刻在记忆里，不是刻在心里，而是刻在生命里。这种血淋淋的残酷展示给我的是无以言表的痛苦，这个生命的消逝如同我们每一个生命的消逝，或者是我们每一个生命的被戕害。
那个承受此种痛苦的女子必定在那一刻已经难以承受，因为我已经感到无法承受，所以不要再去责备那个可怜的女子和那个煎熬中的男人，要做的是为他所展示的所有的生命做些什么，也为那个痛苦的女子而祷告，愿她能够安宁的生活。
突然明白佛陀见到生老病死所感受的苦楚了。

把原文转贴於下，因不愿看到那悲哀的图片，所以不贴出地址了。

看到这样的图片可能很多人感觉到恐怖，不过我不觉得，他是我唯一一个有名字的孩子，而且名字是他自己起的，他就是诺诺，一个在我梦里很顽皮可爱的孩子。不知道三个月的孩子已经长得这么全了，可以数得清他的五个手指头，还可以看清他薄薄皮肤下的肋骨，甚至还可以看到他的小弟弟。总觉得诺诺这个名字应该属于一个女孩，没想到他会是个男孩，我是喜欢女孩的，因为女孩子可以很漂亮，可以给她打扮成小公主，可实际上不管是男孩女孩，我都不希望他面对这个世界令人无法承受的压力和悲哀，所以最终我舍弃了他，即使这令我很痛苦，甚至如果不顺利的话可能会有非常可怕的结果。我知道他是非常想活下来的，在他刚刚来到我的身体里的时候他经常会出现在我的梦里，甚至威胁我如果我不要他他就会让我和他走，我知道他不会真的这么做，但是我知道如果我放弃他他会很伤心，所以我才坚持了这么久，可是最终我还是放弃了。在我决定不要他之后他再也没有出现在我的梦里，也许他是怪我的，但是我知道他是很懂事的，他不出现是因为他知道我真的没有办法，所以他不再出现让我以为他已经离开，这样我会安心一点。我想他会是我今生的最后一个孩子，我不想再有孩子，我甚至把他偷偷的带回家了，可是我没办法把他制成标本，我也许会找个美丽的地方把他埋起来，希望他看到的永远只是人世的美丽。

Magic founder的考古

2007-05-10T02:32:00.001-07:00

前日又玩了几把暗黑，想起大学的那些岁月。当我们四人在崔凡克前的遗失神庙里一次次的牺牲，一次次的重新冲进地下去战斗，当法师、圣骑、亚马逊都倒下的时候，大家为我这个野蛮人凑合了一套装备，把买来的血瓶丢的满地都是，我反复的冲下神庙入口恶战一番，在即将不支的时又回到地面喝药疗伤，而大家借机抢回尸体。当我们因一次次壮烈于地下而变得小心翼翼的时候，因谁引来太多的怪物而破口大骂的时候，我们还不懂游戏和暗黑。当因为boos们被我们一次次“磨”死而欢呼雀跃的时候，我们却真正懂得的一群。当我们玩星际3v5打了半个晚上无法取胜，大呼小叫、飞基地、逃跑、没钱造兵的时候，一位高手为我们表演了1v7神话的时候，我们目瞪口呆。想在现在想来那才是真的有趣，那时的我们才真正懂得玩游戏。游戏不是与冷冰冰的电脑作战，而是几个童真的玩伴一同冒险的故事。

现在那一同冒险的年代因大学生活的失去而远离，也因成为“高手”而失去了。

在成为高手以后，寂寞是概莫能免的，于是为了寻找一份惊奇、成就感、一种自豪而成为一个Magic founder，在我总共多达数万次的MF生涯中，歌德笔下的恶魔——那个著名的恶之源泉——墨菲斯托以及那些baal、diabo和无数大大小小的饱经沧桑的boos们。一次次在哀嚎和爆炸中倒下，而我一次次咒骂着冲入地下宫殿、吟唱神秘的咒语并失望或满怀希望的回来。

失去的未必得到过，而得到的必将失去。

几年以后的我在沙漠中顶着每年春季漫无天际的沙尘暴探寻心中那份惊奇与激动的时候，蓦然发现，我的考古便如一次或一次次的magic found，同样的那种激动、未知、惊奇，但是多了解开困惑的不断思考和努力。

当我冒着那日日不停的，吹的人站立不稳的风沙，艰难的行走在沙漠中，沙子以每秒几十公里的速度打在脸上，不断的给予轻轻的刺痛时，心中正在搜索千年之前古人的足迹，当面对那些在旁人看来平淡无奇的陶片、灰坑、房子之时，那种Magic found的激动深藏心中。这种冲动使我不懈的mf，也使我回想起与同伴一起分享快乐的时光，使得曾被完全否定的游戏生涯突然有了一丝光亮。

读《禅的故事》

2007-05-10T01:04:00.000-07:00

第一次读到是在学校的图书馆，只是那时兴趣太杂，看了一半就放回去了，等到又想看的时候就找不到了，以后就没有想起。记不清是去年还是前年了，买了一本，也是没有读完，一个朋友想看，就借给他了，一借不还，就想这是本学佛的书，我的一些此类书都是索取来的，那这次就算是我赠予他了，如他能从书中得到一些开示也算是值得。此后又忘记了这本书。前日到万邦去看打折书，一见之下又买了回来，居然还是长安大学图书馆的书流出来了。想来觉得可惜，这么好的书从图书馆跑出来不是断了它和很多人因缘么！可它来到我的身边这也是我的缘法啊，所以通读一遍。读后感到或者豁然开朗了，或者愁云密布了，或者有些压抑了，或者安然自在了，或者无所畏惧了，或者无一处不舒畅、无一处不安泰了，或者欢喜了。所以写这段话，能读的都该读读，化化戾气。

《禅的故事》【美】李普士原著唐汶编译海南出版社、三环出版社海口 2004

诗史与新诗

2007-04-25T19:51:00.000-07:00

在深沉而宁寂的夜晚，远处的犬吠和一晃而过的车灯让我觉得和这个世界如此疏离。嘈杂和喧沸阻断了思想的道路，只有远离人群才得以自我省视。安然而宁静的夜晚，让我的心绪渐渐的宁静了。或者说终于宁静了。
想起关于诗的问题，记不起是那位曾说“如果某人自称是从唐诗宋词汲取了营养，那么不是疯子就是大家了”，虽不真切但话的大意如此。这个问题确是困扰了整个是个近一世纪的难题，人们爱说歌德巴赫猜想，这个问题便是诗歌的歌德巴赫猜想了。古代诗歌严格的格律，限制了诗的表现形式也限制了其表现内容，使得诗的语言只能在文言的几个圈子里打转，经过唐宋以来的不断发展，古诗已经被李白们写完了所有的变化，各种诗歌语言的变化几乎被穷尽。唐宋以后诗歌几无发展，所以才有元曲和明清小说。
但是如果我们从诗歌的发展史来看，追究唐宋诗歌顶点的源流，可以清晰的看到其来源于《诗经》以来的乐府传统和以骈文为代表的散文传统。《诗经》以降，在巨人如星辰般在人间显现的诸子时代，如七仙女般高入云端的文化散入民间，产生了大量的散文，屈原这位贵族将散文、宗庙祝词、楚地民间歌谣熔于一炉而成楚辞。汉立国之后，因统治者的楚地背景以楚辞的形式发展出骈文，骈文继承了宗庙祝词、民间歌谣的音乐性讲究节奏、韵律，骈文的发展因形式的严格限制在魏晋时期走向没落，但是其精髓却随着骈文作者转向诗歌而流传下去，杜甫诗云“白也诗无敌，飘然思不群。清信庾开府，俊逸鲍参军”，可见盛唐诗人对于魏晋传统的追随。骈文的传统进入汉唐的血脉之中，诗经的乐府传统随着汉代乐府制度也得以流传，《玉台新咏》《乐府诗集》便是这一传统的结晶。这一传统的发展终于在汉代末年诞生了五言诗歌，著名的古诗十九首即是千古绝唱，曹操父子和魏晋文人书写了大量的五言诗，五言诗在魏晋以民间的形式出现在隐士陶渊明们的口中笔下。这种民间的传统形成了田园诗歌，初唐时的王维成为了这一传统的最高点。
我们粗观诗史便可见到民歌实为汉唐风光的源头。其中尤其要谈到诗经，诗经是孔子对诸侯藏书进行梳理的结果，其中很多的篇章可以追溯到西周初年，甚至可以追溯到商代或更早。那么我们可以说这种民歌的传统也是久溯于商代之前的。在先秦典籍中有几首极其古老的歌谣，这些歌谣存在于任何一个生活的年代和空间，表达人的基本的感情，抒发人的情怀，用优美的节奏、韵律来保证朗朗上口和易于传唱。
那么让我们回过头来考察我们的现代诗歌，因近代文化断裂的缘故我们没有一条可以直接通往古代辉煌的道路；因为直接引入欧美现代诗歌传统导致我们的现代诗是一种移植在温室的景色；因为没有寻找前往当代民间的途径，我们漂浮在文化之上，成为一种摆设。现代诗歌放弃了音乐性，放弃了对当下的关注、放弃了对人的表达，异化成为实验，成为个人生活的梦呓。因为失去了音乐性，所以失去了美，失去了原始的动力；因为放弃了对当下的关注成为无关痛痒的咿呀声；因为放弃对人的表达，失去了进入心灵的幽谧之路。
那么道路何在？我想我们应该重新寻找汲取古代的辉煌的道路，应该切入到社会切入到人心切入到各种痛贯心肺的情感中。放弃现代诗与古代诗的界限，写作新诗的人应该积极的去写“旧诗”。

安静的生活，自然自在自如

2007-04-25T19:18:00.000-07:00

白天的大脑是混沌，每当夜晚难眠之时，无穷无尽的思考在此刻是深深的隐藏在夜色中的。也许注定的就是一个夜猫子。在大脑空空如也的早晨，搜肠刮肚的在键盘前敲击，显得那么无奈，常常因思维不能连贯而停顿下来，苦苦的构思那一个逃跑的词语。阳光轻轻的照进窗口，有点刺眼，让我想起沐浴这个词是什么含义。颓然无力的枯坐着，窗外的枝叶与百十米之外的那两颗树，都是无名的。
“无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故……”
思考显得不合时宜，无智无得的生活。
“菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”
心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。安静的生活，自然自在自如。

想起虞姬、如是和后主

2007-04-25T19:17:00.000-07:00

昨夜来自东方驾着一叶扁舟
乘了长风也破了小浪
踏着冬天的雪春天的雪
吹动薄薄的雾霭夜晚的雾黎明的雾
雪白雪白的翅膀和嫣红的落花
婉转的娥眉和叽啾的鸣叫
枝头的鸟儿和飘零的枯叶
在不该的时候开始在不该的时候结束

今晨去往西方驾着一叶扁舟
放逐了风也抛弃了浪
迎着秋天的雨夏天的雨
拨开吱呀的喧嚣傍晚的喧嚣正午的喧嚣
阴沉阴沉的黑云和叱诧的滚雷
坚毅的嘴角和思乡的歌声
楚国的战士和埋葬的土地
在开始的时候结束在结束的时候开始

撒哈拉沙漠中的村落

2007-04-22T21:11:00.000-07:00

撒哈拉沙漠中的村落，这让我联想起在陕北沙漠中的龙山晚期遗址，那些古代人的生活与目下这些生活于沙漠中的人们有多少相似？而非洲沙漠中的这些人还在过着龙山晚期人的生活么？非常的想去看看，只怕以目前的情况而言是永难实现了。即使实现了恐怕见到的也是一个被工业文明冲击的七零八落的沙漠角落。
在网络上寻找了一点关于撒哈拉沙漠的资料才发现，目前最大的热带沙漠也曾经是适宜居住的地方，只是全球的气候变化，沿着那么人类似乎难以理解的漫长变化周期运作着，也因此使得一些别有用心和大惊小怪的人大呼沙漠化的可怕。其实自然界的消长又是我们可以真正把握的么？倘若撒哈拉的沙漠化也被归结为人类活动，那么我想整个世界的沙漠化都可以建立在这个人类活动造成沙化的幻像之中了。可惜人类的生息还是顺应者自然界的变化的，那种人类与自然变化对立起来的例子可能是需要很多的限定来看待的。

人类历史的主流是顺应自然的，古人们的力量很大，但是从未获得过当今人类这样巨大的改变世界的力量，值得警惕的是当下，而不是对古代人与自然的关系充满幻象。

关于google情节，在豆瓣的一个讨论

2007-04-19T18:27:00.000-07:00

终于结束了我的Google情结

2007-04-17 16:36:03 　　来自: 晨钟
　　自从从网友那得到了Gmail的邀请，我就成了Google的fans。抢先使用了它几乎所有的产品，急着得到各种各样的Google的消息。订阅各种各样的有关于Google的博客。对身边不用Google的人很清高地鄙视之。虽然Gtalk上的朋友不多，我还是天天挂着它。一方面可以查邮件，另一方面就是喜欢这个小玩意。最近开始冷静下来。诸多原因～
2007-04-17 16:38:15 挥霍青春 (广州)
　　因为谷歌输入法的问题？
2007-04-17 17:38:27 鹅非鹅 (北京)
　　广义一点，因为谷歌的问题
2007-04-17 17:42:59 奈法利安
　　对我来说，谷歌只是一家美国化的台湾公司。但看着BETA至今的Gmail，每天忍受着先转寄才能下载附件的不便，看着长长一串挂着Beta，甚至Lab标签的Google产品，我对Google的热情也在慢慢消退。
2007-04-17 19:40:06 麦草秆儿 (北京)
　　这可能是因为之前的崇拜太过头了，对google的期望也太高。而事实上，google也只是一家公司，它不可能是尽善尽美的。树大招风，google成名后招致的非议也就越来越多，这都是很正常的。我觉着还是应该从一开始就应该理性的欣赏，毕竟google在很多方面确实值得称赞，直到现在。
2007-04-17 19:47:44 花桥荣记 (桂林)
　　lz 结束幻想，开复李功不可没啊，据说这次偷窃搜狗光危机公关就花了100多万，开复李又跑去忽悠留学生去了，大谈谷歌的厨师是中国最好的，如何罗致等等。。他应该是快被炒了
2007-04-17 19:50:02 joere (上海)
　　快炒他吧
2007-04-17 21:11:59 ccwebkey.com (福州)
　　google一直在创新，他的众多产品给我们带来种种便利。可是现在为了陈全媒体炒作，你却忘记google以前的“好”？何况google已经道歉认错,还要他怎样？这么多中国公司整天偷窃外国公司的创意，乃至大摇大摆把开源代码拿过来改成自己的名字，几亿中国人天天用盗版……道歉过吗？悔过过吗？我对楼主表示同情，你的眼球已经被媒体夺了去，你只能用媒体的眼球看世界。如果要我在你胸前写几个字的话，我想写“春天来了，而你却看不见”
2007-04-18 01:48:29 柠檬杀手 (广州)
　　使用部分google服务，另外一部分服务看都不看。东西没有好坏，关键在于适合自己。小马过河阿小马过河，别人告诉你是没用的。
2007-04-18 11:40:14 奈法利安
　　何况google已经道歉认错,还要他怎样？这么多中国公司整天偷窃外国公司的创意，乃至大摇大摆把开源代码拿过来改成自己的名字，几亿中国人天天用盗版……道歉过吗？悔过过吗？　　=============================================== 　　如果我弟弟的脚踏车再被偷，我一定叫他上街去偷一辆回来，反正那些偷车贼从来没都没有道歉过，悔过过。嗯嗯，就这么办。抓住了？我KAO，他都已经道歉认错了，你们还要他怎样？
2007-04-19 15:44:23 ccwebkey.com (福州)
　　你的比喻不恰当。google抄袭sogou词库是知识产权问题，你弟弟偷别人脚踏车那是偷窃他人财物，触犯的可是刑法，如果这可以混为一谈那就不需要知识产权保护法了。如果你一定要比喻可以举这样的例子　　======================= 　　　　如果你弟弟的作文再被抄，　　　　你一定叫他也去抄一篇别人的作文回来，反正别人抄作文从来没都没有道歉过，悔过过。嗯嗯，就这么办。被老师发现了？你KAO，他都已经道歉认错了，你们还要他怎样？
2007-04-19 16:50:37 seon (安康)
　　粉丝的力量真可怕　　说一句就退出..
2007-04-20 09:23:45 blue (西安)
　　一家以不断的技术创造吸引我们的公司，以不作恶的道德吸引我们的公司。就如同美国用民主、自由吸引我们，实际也只是唯利是图。
google能够推出输入法这种失败的产品，并且打破了自己的创造和不作恶的底线，楼主的google情节终结是无数人的终结，而不是楼主一人。

常常想自己的百无聊赖

2007-04-19T01:43:00.000-07:00

常常想起自己的百无聊赖，也时时的在内心有些波动。最近在考虑写一篇关于数字考古的东西。想要把目前考古的数字化做个区分，说明白什么才是真正的数字考古，什么是拉虎皮做大旗的骗人。要做数字考古应该怎么做，该从哪里着手，题目还是有些大，写来写去就觉得缺资料了。只好暂且停下，但是思路却是越来越清晰。
不知道有没有关心这个问题的前辈或者同仁注意到这个问题，如果恰好也考虑到这里，那么也不至于我一人这样苦思了。
近来诸事烦乱，怎一个乱字了得。目下只好借着这点百无聊赖发点牢骚。虽然吵闹但我心悠悠。

也来说说拼音的事情

2007-04-18T22:28:00.000-07:00

google的产品向来大受欢迎，经常会关心google是不是又搞出什么新东东了。但google的输入法实在太差，资源占用巨大，升级不便，词库不好，反应迟钝。。。。。。搜狗的输入法也不错，本来用紫光，都已经换做搜狗了。但是这次的事件之后，我首先把google的拼音卸载了，然后搜狗也不用了。还是回到紫光了。觉得真是鹬蚌相争，渔翁得利。
都不光彩。
但是还是期望一个能安慰我心的输入法出来，让我们有点耳目一新的感觉。

一时间心血来潮

2007-03-30T02:36:00.000-07:00

一时间心血来潮，觉得似乎想说点什么。所以创建这个blog，不论如何希望还可以用一段时间。
此时的心情说不出来是什么滋味。
就借去年秋天的一首小诗疏解一下。

夜宴归醉酒未醒
泗涕滂沱雨不停
秋山雾雨成重幕
荒居静卧待晓时

如来

看看今年的抢购就知道明年会发生什么

危机依然在酝酿

这一点的改变难道就一定要建立在那些血腥和残暴之上么

希腊那么可怕么?

接下来谁会裸泳?

z的 Google 边栏评注

他的力量很弱

BBC分析：胡耀邦的预见和没想到

请注意“反政府”这三个字

难道又有人要发表要求政治一致的讲话吗？

google事件需要我们回顾yahoo事件

又见临时工

社会稳定高于一切

社会稳定高于一切吗？

中国五毛和网名的反应不一

愚民和洗脑是中共几十年以来的统治策略

历史

为什么要翻墙

跨省

跨省

希腊的剧烈压缩赤字对谁有利

我会一个人前行 09.5.28

朝鲜意欲何为？09，527

浓浓的悲凉09.5.25

2009年5月13日的雏菊

舒伯特 小夜曲

往事

对几个问题思考

悲观与悲哀

再谈当下经济

经济好转了？——当下形势观察

读《李韦森：九大行业振兴就是要“撑死胖子”》

09年和今后的经济

危机的开始

不看好这四万亿

危机的方向

危机发展太快

美国人的想法

关于房地产救市的问题。

如果目前的经济形势仍不得改善，经济危机就在眼前。

为什么地方政府和开发商会成为“万恶的”呢？

未来改善的希望渺茫

关于危机

我们没有公民权利

为王兆山先生喊冤

只盼坟前有屏幕， 看奥运，同欢呼。

公仆？还是施舍

弥漫的伤口

孩子、我把党来比母亲

庆父不死，鲁难未已

读心经

如何化解政治愤怒

为什么愤怒

路上

古代文明起源多元性的思考——關于“禮”

央视房产商访谈 有感

一首数年前的小诗

科索沃的故事——主權原則的喪失

由卡斯特罗想到的

看《七宗罪》（Se7en）之后

无穷无尽的愤怒

不需要说什么了

没有网络多好啊

礼与彩陶的分类

如果还有天真 2007年12月10日

苛政猛于虎

愤怒的咀嚼

《希望与抗争》观后

还说因果

收束与黑暗

棕色头发你不要再卷起

人之佛

关于分封与宗法

光滑的音乐

人生是有终点的

那些柔软的时光

因“和谐”而生出的不谐

潜居抱道、没齿无悔

风 昨夜想起海子

舒伯特小夜曲

只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。

央视房产商访谈有感

风昨夜想起海子